中国传统的民族文化有其不同于世界文化的独特品格，简言之，就是...阅读答案

阅读下面的文章，完成1～4题。　　中国传统的民族文化有其不同于世界文化的独特品格，简言之，就是它的人文精神。人文精神是人所以为人的一种理论阐释和实践规范，包括对人的精神和价值追求的理论提升。中国传统民族文化的这种人文精神①，第一次由孔子作了系统的理论阐释和提升，概括为一个大字“仁”，“仁者，爱人”，“仁”遂成为儒家学说的核心。孟子“继往圣，开来学”，在道德领域提出了“人伦”的思想。他把人伦归结为五伦，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”至宋明两代，又发展形成了陆、王的“心学”。这些思想的主旨，都是讲如何修身养性，如何处世做人，其影响之大、之深、之远，是其他学说无法比拟的。正因为如此，儒家学说就成了人文精神之集大成者，成为中国传统文化的代表。这种人文精神也随之成为中国传统文化的精华和特点。唯鉴于此，有人把中国传统文化同西方文化作为对比定性，称中国传统文化为“德性文化”或“圣人文化”，这是不无道理的。因为中国传统文化以人为本，崇义重德，强调以德育人，以德齐家，以德醒世，即所谓修身齐家治国平天下。　　中国传统文化的人文精神，就其承认人的价值，重视人的教育，着重高尚精神境界的价值追求而言，在今天仍是有重要现实意义的。一方面，按照马克思的观点，一部人类发展史也可以看作是一部人的解放史。人的解放程序如何，是衡量社会进步的标志。纵观历史的发展进程，人的解放已经由人依赖于人的时代（奴隶社会、封建社会的人身依附关系）发展到人依赖物的时代（主要指资本主义时代），再往后，将转入人的全面自由发展的时代（社会主义已开始向此目标过渡）。当然这一转变要经历一个相当长的历史时期。就是说迄今为止，人的彻底解放②，还远远没有实现。而人的彻底解放，没有深厚的文化底蕴是不可想象的。因此，现时代，人的培养教育和素质的提高，仍然是一项重要而艰巨的历史任务。革命尚未成功，同志仍须努力③。另一方面，我们现在尚处于人依赖于物的时代，这个时代的根本任务是发展经济，提高生产水平，追求物质财富的极大丰富。在这种情况下④，人在总体上很难摆脱物质财富的诱惑和支配，人的精神文化追求会受到压抑和冲击。联合国教科文组织在我国召开的“面向21世纪教育国际研讨会”最后的报告指出，工业化导致了群众的冷漠和新的贫富悬殊；越来越多的人受到损人利已动机的驱使，对为社会服务和树立对社会的责任感越来越没兴趣；发达国家物质上的繁荣对社会凝聚力带来了副作用。在中国，改革开放以来，经济的发展已实现了历史性大突破，取得了举世瞩目的伟大成就，精神文明建设也取得了长足的进步。然而，在精神领域相继出现了我们不愿看到而又难以完全避免的诸多堪忧的现象。诸如：　　⑤　　。一句话，极端的个人主义、拜金主义和享乐主义，已成为严重的社会问题。在这种情况下，继承和发扬中国文化传统，充分借鉴和利用其人文精神的优良品格，重建中国文化的价值系统，创造一个良好的文化氛围，加强思想道德建设，强化爱国主义、社会主义和集体主义教育，就显得特别重要。（摘自《东岳论丛》1997年第2期）1．①中国传统民族文化的“人文精神”①的核心是什么？请用原文中的8个字加以概括。答：□□□□□□□□②“人的彻底解放”②在文中有一同义词，请把这个同义词找出来，写在下面。（不超过10字）答：□□□□□□□□□□2“革命尚未成功，同志仍须努力”③一语中的“革命尚未成功”应如何理解，“同志仍须努力”应“努力”于什么？（1）“革命尚未成功”是指：________（2）“同志仍须努力”是要我们努力于________3．文章结尾提出来的“继承和发扬中国优秀文化传统……就显得特别重要”这一认识，是针对中国的一种什么实际情况提出来的。这种实际情况是：________4．横线⑤的位置是作者列举的一些现象，下面的排列能很好地与上下文衔接和呼应的一项是[　　]A．钱权交易、金钱万能的良知泯灭；知识贬值、精神无用的文化贫血；斗富炫奢、一掷千金的奢侈浅薄；见死不救、见伶不悯的人情冷漠等。B．知识贬值、精神无用的文化贫血；见死不救、见伶不悯的人情冷漠；钱权交易、金钱万能的良知混灭；斗富炫奢、一掷千金的奢侈浅薄。C．见死不救、见伶不悯的人情冷漠；钱权交易、金钱万能的良知泯灭；知识贬值、精神无用的文化贫血；斗富炫奢、一掷千金的奢侈浅薄。D．见死不救、见伶不悯的人情冷馍；钱权交易、金钱万能的良知泯灭；斗富炫奢、一掷千金的奢侈浅薄；知识贬值、精神无用的文化贫血。

答案：解析：1．①以人为本，尊义重德;②人的全面自由发展2．①人的彻底解放还没有真正实现;②人的彻底解放3．极端的个人主义、拜金主义和享乐主义已成为严重的社会问题。4．C

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