养正教育什么意思

养正教育什么意思

问题一：养正教育是什么意思 弘道:对“道”的发扬光大
养正:培育正气
“弘道”注解
《论语?卫灵公十五》中云:“人能弘道，非道弘人”。古往今来，对“道”的发扬光大，乃人的天职，亦是文化事业的天职。宋代湘人周敦颐尝言 “文以载道”，而书又是“文”的载体。
养正
《易经 蒙》篆曰:蒙以养正,圣功也。是指当幼儿渐渐长到四岁以后,已开始学会语言应用,学习能力也逐渐增长,此时应对其授以“童蒙养正”的教育。养正，是指培养其端正的心性及行为。问题二：养正是什么意思 童蒙养正是一个始于儒家的儿童教育思想，童蒙就是对儿童早期的启蒙教育，养正指培养各种优秀美德。
大概意思就是在儿童很小的时候就要给他们树立正确的人生观和价值观。现在童蒙养正主要就是指以传统文化为前提的儿童教育问题三：什么是童蒙养正？ “童蒙养正”的思想来源于《易经》。
《易经?序卦传》：“蒙者，蒙也，物之稚也”，指出“蒙”是事物在幼稚阶段的状态。事物刚开始的时候，肯定会有迷蒙，儿童生长规律亦然，“童蒙”即指幼儿阶段的特点，因此古人把幼儿教育称作“蒙学”，对刚开始的教育叫“启蒙教育”。
《易经?蒙卦》：“蒙以养正，圣功也”，一语道出教育的至高目标——养正教育。教育要慎始，开始的方向，是人生最重要的课程，决定了人生的方向。《易》云：“元者，善之长也。”何为善？《道德经》云：“水善利万物而不争”，利万物而不争则为善，教人向善，以养正气。“正”者，止于一也。道为一，止于一，即是合于道。止于一是个“正”字，即合于道为正。
“童蒙养正”户指以幼儿发蒙阶段给予最重要的养正教育。诵读国学经典是最好的养正手段。“经典”是指具有典范性、权威性的、经久不衰的万世之作，经过历史选择出来的“最有价值的”、最能表现本行业的精髓的、最具代表性的、最完美的作品。
当代教育家，著名国学专家、读经教育实践家、累积式教育法创始人、育心经典读经教材主编赖国全老师认为，最能代表中国传统文化最高智慧的，是以《易经》为首，包括《黄帝内经》、《诗经》、《道德经》、《孝经》、《金刚经》和《孙子兵法》（兵经）在内的七部经典，又称“一根六经”，另外还有八典、九要和十四蒙。这些人文领域里的经典，包含了做人做事的公式和定律，让孩子从小诵读，自然可以达到“童蒙养正”的目的。问题四：怎样落实童蒙养正教育 少成若天性，习惯成自然，童蒙养正教育是奠定孩子一生为人处世成家立业幸福成功的基础。 (一)养其正心正德正见正行(四正) 1、培养纯善的心 首先，家长要肯定所有孩子的心性都是善的。善心的外在表现就是品行的端正和纯洁。所以从品行入手，老师须以身教、言教启发濡养孩子纯善的心。善心是无远弗届的，由善心而起的德能、德用良善的行为与作用也是无有穷尽的。长养孩子的善心、善念，就是培育孩子为人的根本。 2、教育对人、对事对物应有的正确态度 (1)对人：明白五伦的关系，知道要孝顺父母、友爱兄弟、尊敬师长、关怀他人，教导互助合群的理念、培养宽厚待人的心性，晓喻见贤思齐、知恩报恩的道理。 (2)对事：强调事虽小，勿擅为的重要，要求事勿忙，忙多错的做事方法，注重礼仪、讲求信用，建立威仪与守信的观念，教育承担责任、知过必改是善良的品行。培养面对困难，能冷静学习如何解决问题的态度，教导是非判断的能力，并培养好学的精神。 (3)对物：灌输日常生活必须节用爱物，还要潇喻物资来源的艰辛，感恩大自然的赐予。例如：长养慈爱心，爱护小动物和植物，物有定位，对物品要恭敬爱之心。这样才能用于得久远，常保如新，而且使用方便。 3、自我行为的约束 容止安祥，不可随心所欲、为所欲为(现代家庭孩子少，自小不少养成自大、为所欲为的心理)，注意自我仪容整齐、房间自理是应尽的责任(例如叠被、叠衣、书桌的整理、鞋袜的洗涤、参与家务劳动)，要求出言谦敬有礼，晓喻口为祸福之门，强调言语的重要，对于饮食，晓喻营养均衡、不偏食有助于身体健康。 (二)父母要以身作则 其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。以身作则基本的要领，就是父母要带头示范。例如如何整理家务、物品的归类、书籍的排列、书包的整理、缝补纽扣、家电安全、时间如何安排等等。如果家长能用心体验，就能教好孩子日常生活的仪礼和规范。所以用身教示范，是父母达到教子成功，最直接最有效的方法。 (三)帮助孩子立下志向(志不立，无以成事)，凡有成就的人，必有志向。欲其年少之时，就能立下远大的人生目标，需要父母的引导和栽培。若能经常向孩子介绍古今中外圣贤之人，以他们奋斗的事迹和不畏艰难的感人历程，来激励孩子勤奋、好学的精神，启发他们无尽的潜能。受到这样教导的孩子，在学习的路程上，他们不但能勇于接受挑战，更能不畏艰辛，勇于直前。 由此可见，帮助孩子确立人生的方向与目标，也是父母非常重大的责任。 （四）熟读经典读诵教材 作为教导孩子读经的父母，不要认为他是小孩，什么都不懂，就草率应付了事。自己要自我充实，通过对孩子的学习，自己也是最大的受益者。 （五)教导孩子落实经典的教诲 1、要求孩子必须做到 要求孩子每天朗诵固定遍数，例如十遍、二十遍、三十遍------，一周下来就可以累积百遍以上，自然就能背诵下来，背诵的越熟越好。可以终身牢记不忘。而且对于已经背过的经典也要经常令其复习，诚如《论语》所言：温故而知新，可以为师矣。背诵的遍数也是越多越好，因为读书百遍，其义自现 2、讲解做人的道理------与生活相结合 许多孩子虽然书读得不错，但是于人相处的能力非常差，难于面对挫折，胆小懦弱，心胸狭义，因此，要给孩子落实《弟子规》。例如对长辈要尊敬，对同学要友爱，公共场所的行仪，个人的优秀品质的培养。 特别提示的是，我们有丰富的美德教育资源，如《孝、俤、忠、信、礼义、廉、耻的八德故事、历代传颂的圣贤、伟人的事迹等，都可以结合孩子的发展讲解给他听。 孟子云：得天下英才而教之，为人生一大乐事。问题五：蒙以养正是什么意思 méng yǐ yǎng zhèng
成语释义： 指从童年开始，就要施以正确的教育。
成语出处 ，《易·蒙》：“蒙以养正，圣功也。”
请采纳问题六：什么是“养正好少年”？获得了这个称号是啥意思呢？不太明白，望高人指点，谢谢啦！ 幼儿养性,童蒙养正,少年养志,成年养德
第一阶段：幼儿养性--优美人格的奠定
众所周知，0岁至3岁是人的一生中可塑性最高，施教最容易的阶段，正是教育的黄金时期。很可惜，一般的人大都轻易错过。如何在这张纯净的白纸上，彩绘出最优美的底案，建构其一生端正屹立的磐基，实是天下父母们应该共同关心的重要课题。
回顾反省人的一生，大家莫不深切同感江山易改，本性难移。我们可以肯定的说，人生最难化者唯习性；良好的习性一旦养成，则终身受益不尽，反之将受害无穷。因此，第一阶段幼儿养性的教育特别重要。这段时期的幼儿几乎没有自主学习的能力，然其纯净的心灵对外界的一切信息，却能靠高度的直觉而全面吸收，犹如明镜照摄景物一般，不加选择地全部接受，是构成一生性情及人格的基础的重要时期。此时的教育都赖于父母亲主动地给予正确的引导。
例如，手抱幼儿或陪他嬉戏时，常用愉快的心情，轻柔的赞美来肯定孩子：你（或直呼其名）是最孝顺的孩子、你是最善良的孩子、你是最开朗的孩子、你是最聪明的孩子，你是最健康的孩子、你是最勤快的孩子、你是最喜欢读书的孩子…。此外父母亦可时常播放优美的中西古典音乐，以培养其优雅的性情。
营造良好的教育气氛与学习环境，是影响孩子人格健全发展的重要因素。因此，为人父母者若希望子女未来具备良好的人格特质（果），现在就应该多加赞美肯定孩子（因）。如此每天几次愉快地赞美肯定他，必然先入为主地深深印入幼儿纯净的心灵，形成终身不移的性格特质。良好习性的养、优美人格的奠定，就在父母亲轻松愉快的赞美肯定中完成。秉性良好的孩子，经此赞美肯定后，会发展得更加自信完善。秉性中下的孩子，更需要父母亲加倍的赞美肯定来弥补，以导正或减轻其不良习性于无形中。这可是幼儿教育的秘决！贤明的父母，请千万别错过这短短的三年！
第二阶段：童蒙养正--圣贤智慧的陶冶
当幼儿渐渐成长到4岁后，已慢慢学会语言的应用，学习能力亦逐渐地增进，此时即应该街接童蒙养正的教育。养正，是指培养其端正的心性及行为。不论是心理学的研究或是一般人成长的经验，我们了解：4岁到13岁这一阶段的儿童，因其知识未开，理解能力薄弱，仰赖父母之处尚多。然也因涉世未深，心性依然纯净，正是一生中记忆力最强的阶段。如何把握其记忆的特长而善加教育，是最值得深刻反省的问题。
古圣先贤们高瞻远瞩，不约而同地选择四书五经及老庄等重要经典为主要教材，并以历代公认的优美古文诗词为辅助教材，来教导儿童反复熟读，进而鼓励背诵。如此充分发挥其记忆力好的特长，背诵最有价值的经典，趁他心性纯净时，常常耳濡目染于圣贤光明正大的智慧思想之中，以潜移默化其气质。经典的价值亦将伴随其人生经验的成长而茹吐芬芳、绽放光明，能扶持他克服人生的逆境难题。而长期的诵读薰习，可以养成他阅读古文的能力，那么中华文华的智慧宝藏，将任其悠游探取，深信必可陶冶他的性灵、开阔他的心胸、端正他的品行。这种书多读一本即有一本的受益，乃至多读一句亦有一句的功效，此种终身受益的教育，就在童蒙读经阶段中种下根苗。十年易过，良知难得，切莫等闲空过了。
至于如何教导儿童读经呢？方法很简单，只要父母、老师善于利用课余时间，引导鼓励或赞美奖励儿童反复多读、熟读，他们自然就会背诵得非常流利。若父母亲能抽空陪孩子一起读，不但本身受益，同时也是最佳的亲子活动。根据老一辈人的经验，若能把握这段记忆力最好的十......余下全文>>问题七：童蒙养正是什么意思? 童紶养正是一个始于儒家的儿童教育思想，童蒙就是对儿童早期的启蒙教育，养正指培养各种优秀美德。
大概意思就是在儿童很小的时候就要给他们树立正确的人生观和价值观。现在童蒙养正主要就是指以传统文化为前提的儿童教育问题八：养正毓德，精存自生 什么意思？ “养正毓德”源于《易经》。《易经?蒙卦?彖辞》曰：“蒙以养正，圣功也。”《易经?蒙卦?象辞》曰：“蒙，君子以果行育德。”毓，即育。《易经?蒙卦》提出的“养正”教育理念，即希望教育者注重培养学生端正的心性及行为，作为最古老的教育思想而影响着中国。清高宗乾隆就曾手书“养正毓德”以为上书房的匾额，清世宗雍正又题写了楹联曰：“立身以至诚为本，读书以明理为先”，教育皇胄加强修身，以承继大统。作为大学，它不仅产生思想和学问，更重要的是承担着为社会培养具有道德良知的公民这一神圣责任。英国的教育家约翰?亨利?纽曼在其《大学的理想》中指出：“大学乃是一切知识和科学、事实和原理、探索和发现、实验和思索的高级保护力量……在那里对任何一边既不侵犯也不屈服。”《礼记?大学》开篇也讲：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”即大学教育的目的在于彰显人人本有、自身所具的德性，再推己及人，使人人都能去垢纳新，从而趋于善（合目的性）的至高境界。因此，大学的首要职能就是涵养人的德性，使人成其为“人”；而培德育人，养正至关重要。“正”，代表真善美价值取向的矛盾主要方面的控制力。唯其正，才能决定事物的真善美品质，才能使事物稳定、和谐。正，是正道，是千古人间光明之途，代表着人类恒久向往和追求的真善美和谐的至高理想。大学培养学生纯正的品质，引导他们坚守正道，这是神圣而伟大的功业。正，是正气，是天地间的浩然之气。人心善恶，品格高下，皆为胸中正邪两气相搏的结果。《孟子?公孙丑上》曰：“我善养吾浩然之气。……其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。”大学惟涵养正道、正气，方能培育师生壁立千仞的正义人格，无愧矗立于天地间的人。
“精存自生”语出《管子?内业》。管仲（前725－645年）任齐国宰相，助齐桓公成为春秋第一位霸主，他的思想集中反映在《管子》一书。《管子?内业》曰：“精存自生，其外安荣，内藏以为泉原，浩然和平，以为气渊。渊之不涸，四体乃固；泉之不竭，九窍遂通。乃能穷天地，被四海。”《管子》认为，在物为精，在天为气，在人为德。凡世界上万事万物，都不可缺少精气神；就人事而言，既为人性道德的本原，亦是事业昌茂的渊泉。人生活于世间，不仅是血肉之躯的生理存在，也是精神生产的文化存在，这就更需要这样一种气：志气、骨气、正气、锐气；事业发展亦有赖于这样一种气：豪气、人气、士气、大气！有了这种精气神，生命之树自可生生不息，事业之花亦会精彩纷呈。假若没有“十年磨一剑”的坚强意志，没有“十载寒窗积雪余”的坚韧求索，没有“面壁十年图破壁”的坚定执著，我们这所地处北国边陲的大学处可能创造出今天的辉煌；正是凭借这种争气的精神，我校方得以克服种种困难，取得了令人瞩目的业绩。55载的办学实践昭示：有此精气神，个人自可安身立命，事业也会兴旺昌盛。
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