韩国南浸信会、首尔圣乐教会、庇哩亚学院、金箕东是怎样的教会啊？他们的道理传到哪里，哪里的教会就乱...

韩国南浸信会、首尔圣乐教会、庇哩亚学院、金箕东是怎样的教会啊？他们的道理传到哪里，哪里的教会就乱、就分裂。

在另一个百科问题里有网友问到：“韩国首尔圣乐教会庇哩亚学院视无言在认识圣灵一书里说，信耶稣有基督的灵，但不一定有圣灵，还要为得到圣灵而祷告，对吗？”下面是我的回答，相信对你有帮助。
他们到底要胡扯到什么时候呢？根本不明白圣灵做工的次序也有脸写本书叫《认识圣灵》？以弗所书1：13“你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。”这里讲的就是已经达到因信称义阶段的人都已经领受了圣灵。圣经中从来都没有说过要为得到圣灵祷告。路加福音11：13“你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女。何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？”他们把这里解释成得到圣灵是靠人祷告求得到圣灵。但其实这里的意思是天父要把圣灵赐给信他的人，叫人不要担心神会给人不好的东西。罗马书10：14“然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？”按照这里的记载，神所认可的祈求，是在信的基础之上。
而他们最邪恶的地方在于否认使徒统绪。他们说他们是圣灵感动讲的圣经的生命的道，其他神学家是讲的没有生命的人的知识。他们甚至声称圣经分为圣经和圣书，圣经是绝对普遍没有针对性的，圣书是针对性的。路加福音7：14-15“于是进前按着杠，抬的人就站住了。耶稣说，少年人，我吩咐你起来。那死人就坐起，并且说话。耶稣便把他交给他母亲。”那按照他们主耶稣的话都是没有针对性的对自己说的这种说法，既然他们死了没有马上复活是不是主耶稣的话落空了呢？
我不想太详细解释使徒统绪。使徒行传1：4“耶稣和他们聚集的时候，嘱咐他们说，不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的。”他们拿这节经文作为信的人还要等候才能得到圣灵内住的依据。但是他们怎么不想想，主在这里说的应许到底是什么呢？使徒行传2：27“神说，在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言。你们的少年人要见异象。老年人要作异梦。”这里是对约珥书2：28的应验。所以是指着旧约在五旬节的成就说的。而今已经成就了的应许为什么还要重新反复等候，好像还没有成就呢？难道以弗所书1：13是在胡扯吗？
另外他们还拿使徒行传的记载来说事。说使徒行传在五旬节之后也记载了信的人没有马上领受圣灵。使徒行传8：12“及至他们信了腓利所传神国的福音，和耶稣基督的名，连男带女就受了洗。”看起来使徒行传8：14-17好像是在讲信而受洗的人没有领受圣灵。使徒行传19：6”保罗按手在他们头上，圣灵便降在他们身上。他们就说方言，又说预言。（或作又讲道）。“同样的这里看起来也是类似的事情。但是请大家注意一下，使徒行传8章和19章传福音的是什么人？8章的叫腓利，19章的叫亚波罗，这两个人都是执事而非使徒。以弗所书2：19-20”这样，你们不再作外人，和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石。“这里就是使徒统绪的关键所在，只有先知和使徒才有继续建立教会的权柄！所以不懂使徒统绪就无法理解以弗所书1：13。这些都是很基础的东西，我真搞不懂金箕东这种人怎么从神学院毕业的。既然否认了使徒统绪，我很怀疑他们领受的是否是圣灵。毕竟他们所领受的所谓圣灵是求来的，而不是按照以弗所书1：13因信就领受的。

全世界的教会已被神抛弃，由撒旦统领。不管有多圣洁，正派的信徒，牧师，神学家，如果不离开教会，神的震怒都会临到他，在教会以外才有得救的可能。神利用撒旦来完成对教会的审判。

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