道教的天道承负和佛教的因果报应是怎么看的？

道教的天道承负和佛教的因果报应是怎么看的？

道教的“承负”之说，源自《太平经》，意思是祖先积德行善，则可荫及子孙；若先人屡屡犯过作恶，后人将无辜蒙受灾祸。即人们常说的“前人种树，后人乘凉；前人惹祸，后人遭殃”。其特点是前辈后辈相承负。但对于“承负”的论述，《太平经》中有两种解释。其一是，“承者为前，负者为后。承者，乃谓先人本承天心而行，小小过失，不自知，用日积久，相聚为多，今后生人，反无辜蒙其过谪，连传被其灾。负者，乃先人负于后生者也”。其二是，“三统共生，长养凡物名为财，财共生欲，欲共生邪，邪共生奸，奸共生猾，猾共生害，而不止则乱败，败而不止，不可复理，因究还反其本，故名承负”。意即天地人三统共生，长养财物，欲多则生奸邪，以至不可复理，直到财物穷尽才知还返回虚无之源本。其一说的是善恶承负，其二则是说天道循

因果报应是通三世的，造下什么样的业就要承受什么样的果报。

如果宗教失去了它济世度人净化人心的作用而转变成一门学问，那就可惜了！！！

天道乃复厄载贵，佛教的因果报应先有因，后又果

您好
道教教化的目的在于净化人心，使人心神宁静，好善乐施，济世利人，从而为社会和人们的和谐共处起到积极作用。所以，道教从自己的立场出发，在善恶报应观上构成了符合自己特色的教义。这一教义，就是天道承负说。即相信天道有循环，善恶有承负。其核心主体则还是围绕生死问题，承扬于《老子想尔注》中“道设生以赏善，设死以威恶”的教义思想。
佛教的轮回：“六道轮回”，他们认为一切有生命的东西，如不寻求“解脱”，就永远在“六道” （天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱） 中生死相续，无有止息。
两者其意思虽然不同，但都是教育人类要做好人、行善事，功德无量。

其实道家所说的天道承负就是佛教的因果，只是语言文字表述不一样而已，佛家讲因果是从理体上来讲，道家从个人福报上来讲。

从理体上来说，只要还没有完全破无明，就存在因果，因果是前后念头生灭这个正报所产生的自然现象与规律，有自然现象就会产生精神现象与物质现象，就生出依报。因此有什么样的因心，就会感应到什么样的果报。

从福报上说，一个人的福德是前世所修来的，有一定的承受量，如果享受的过大，超过了承受量，就会出各种问题（生病、家里死人、破财、车祸等），要么赶快修福以增加承受量，要么减少享受，否则福禄享尽，人命就到头了。所谓天道也就是自然规律，所谓承负就是人能否遵守，遵守就能承，违反就是负，都必受到应有的结果。

1、道教的天道承负，就是上代人和下代人的关系，上代人的所作所为将会影响到下代人的好坏
2、佛教的因果报应，就是个人自己的关系，现世的行为将会影响到今后以至于下世的好坏
3、不管是天道承负还是因果报应，都是旨在人们多行善积德，如《太上感应篇》中所说的“诸恶莫作，众善奉行”即可。
4、多行善事，也不会有什么损失

仙道贵生，无量度人
福生无量天尊

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