圣餐是什么意思

圣餐是什么意思

基督教中的“圣餐”是什么意思？对于教徒有什么意义？ 【1】基督教中的“圣餐”是什么意思？
圣餐是基督徒的一种重要礼仪。基督徒认为，圣餐的直接根据来自《新约圣经》，圣经真实记载了主耶稣在被钉十字架受死的那天晚上，与十二门徒共进逾越节的晚餐：
【太26:26-29】 他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福，就擘开递给门徒，说：“你们拿着吃，这是我的身体。” 又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说：“你们都喝这个，因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。但我告诉你们：从今以后我不再喝这葡萄汁，直到我在我父的国里同你们喝新的那日子绩”
【2】“圣餐”对于基督徒有什么意义？
1.圣餐是表明基督徒的生命与主耶稣的联合。
2.从过去而言，圣餐是要记念主耶稣为我们而受死。
3.从现在而言，是要我们效法主：让我们来爱他，让医治的爱涌流。
4.从将来而言，是要我们等候主再来。
圣餐中的饼（无酵饼）代表主的身体，酒（葡萄酒）代表主的血。基督徒按理领受，不是凭眼见，乃是凭信心，分领主的身体和血。什么叫做圣餐礼 圣餐、聚会的命令本应在教会与会众中执行，直到基督再来。但既然神已对教会机构施行了审判，这些律法的仪文已不必执行。因此，神实际上终止了遵守新约中有
关浸洗、圣餐、聚会等新约律法的仪文之命令。神为施行审判而中断神圣计划《启示录》 18：4
我又听见从天上有声音说，我互民哪，你们要从那城出来，免得与他一同有罪，受他所受的灾殃。 《启示录》 18：5
因他的罪恶滔天他的不义神已经想起来了。圣餐吃的是什么 基督教的圣餐礼喝葡萄汁和吃无酵饼（就是没有发过酵的的面做出来的）。
受洗是遵循耶稣当年在约旦河受洗的榜样，全身浸水由牧师或长老施洗。
动物可以吃，圣经的教训不可都吃要有分别，详情看《圣经》的利未记11章。
肉食对人类来说不是最好的食物，尽量少吃。一个不信基督的人吃圣餐是什么意思 圣餐是纪念主耶稣为我们钉十字架 【林前 11:24】 祝谢了，就擘开，说：“这是我的身体，为你们舍的（“舍”有古卷作“擘开”）。你们应当如此行，为的是记念我。”
【林前 11:25】 饭后，也照样拿起杯来，说：“这杯是用我的血所立的新约。你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。”
【林前 11:26】 你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。
【林前 11:27】 所以，无论何人不按理吃主的饼、喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。
【林前 11:28】 人应当自己省察，然后吃这饼、喝这杯。
【林前 11:29】 因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。耶稣设立圣餐是什么意思 太17章后面那里。圣餐是以饼和酒象征耶稣的肉和血，人藉着耶稣基督的牺牲才能得到救赎圣餐喝的是什么 首先要弄清楚圣餐的意义，才知道要说些什么。圣餐是耶稣上十字架前为门徒设立的。《圣经》哥林多前书11章中说：我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，祝谢了，就擘开，说：“这是我的身体，为你们舍的。你们应当如此行，为的是纪念我。”饭后，也照样拿起杯来，说：“这杯是用我的血所立的新约。你们每逢喝的时候，要如此行，为的是纪念我。”你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。（23-26节）
吃圣餐是为纪念主耶稣为我们钉十字架。我们要按理吃主的饼、喝主的杯，否则就是干犯主的身体、主的血了。饼代表主的身体，杯代表主的血。吃喝之前，要奉耶稣的名祷告，也就是向神说话，赞美、敬拜三位一体的神，省察自己哪些地方得罪了神，求主的宝血再次洗尽自己，期盼主耶稣早日再临。然后再吃圣餐。如何领圣餐 (一)常常领受 主曾经在设立圣餐的时候说，你们要常常这样行(每逢在原文有常常的意思)(林前11：26)，说明圣餐是要经常领受的。使徒时代的教会虔守使徒的教训，每次聚会均以领受圣餐为高峰。新约时代的教会也无不遵守这个礼，有的是每主日都举行，有的是一个月举行一次。我们如果能从圣事观的高度来认识圣餐的重要性，就一定会重视这个圣礼，并常常领受。 (二)按理领受 圣餐既是主亲自设立的圣礼，因此对待它就必须十分郑重。经上说：所以无论何人，不按理吃主的饼、喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。人应当自己省察，然后吃这饼、喝这杯。因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。(林前：27 29)在这里，保罗提出了领受圣餐的两个原则：一是按理，二是省察。 按理是指凡事都要规规矩矩地按着次序行(林前14：40)。领受圣餐也有规矩。 3．什么人可以领受圣餐?主耶稣教训人要常常领受圣餐，但这话不是对一般的世人说的，而只是对信徒说的。因此领受圣餐的人，必须具备三个条件：(甲)重生的。(乙)受过洗(浸)礼的。(丙)有正当行为的。关于需要停止圣餐的不正当行为，根据圣经所载。大约有下列四个方面：(甲)不道德的行为(林前5：1 13)。 (乙)不遵守基督之吩咐(帖后3：6、11、14)。(丙)主张和传讲异端(多3：10，徒20：30)。(丁)在教会中提倡分裂的(罗16：17)。当然，以上所提到的，有些可以通过省察，认罪，对付清楚后仍可参加主的圣餐。但如果严重行为不端或传讲异端，就应由教会决定停止圣餐。 4．应采取什么方式领受?有些重仪文的圣餐礼，其内容就是领受圣餐，一般不讲道，信徒领受饼和杯时，走到台前去，由主礼人亲自发给，信徒则跪着恭敬领受。现在一般教会是把圣餐礼放在崇拜和讲道后举行，这时不领受圣餐者应该离堂。圣餐的仪式虽然简单，但必须十分隆重。领受的方式可以站着领也可以坐着领。我个人认为，为表示郑重起见，当饼和杯由长老、执事或堂委传递到信徒时，最好起立接受，然后可以坐下来，在座位上默默地祷告感谢。等全部发齐后，然后大家一起站立领受。剩余的饼和酒，不要随便处理。 省察是指在领受圣餐前。个人在身、心、灵各方面的准备。教会要举行圣餐礼，必须在早一个主日向众弟兄姊妹们报告，以便让信徒有所准备。而其中最重要的准备就是省察。对于这个问题，保罗是说得很严肃的，他说人应当自己省察，然后吃这饼、喝这杯。因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。省察就是省察自己有没有亏欠主、亏欠人的地方；有没有犯了罪因没有对付清楚而未蒙主赦免的事。神的儿女应该省察，看是不是带着一颗清洁的心来记念他；是不是心清手洁地来领受；是不是配与主一同坐席。哥林多人既然纷争结党，彼此之间很可能有怨恨的罪藏于心里，互不饶恕，而又一同来吃主的晚餐。这样的领受和记念，不但无益，反而招损。主为我们死，是要我们与神和好，与人和睦；我们来记念主的时候，是否已经与神、与人都和好了，没有亏欠了呢?我们的一举一动是否都能与蒙召的恩相称呢?我们是否已真正做到荣神益人呢?我们应该先省察，然后才吃饼、喝杯。 我知道有些虔诚的基督徒，每逢领受圣餐前，他们不但心灵上做好准备，还沐浴洁身，穿戴得整整齐齐。我认为这些虽然是外表的事，但却说明这些弟兄妹妹对圣餐的重视，是值得效法的。我们都知道逾越节前有一个除酵节，以色列人在这个节日，要吃无酵饼。在逾越节筵席上的饼也是没有酵的。酵在属灵的意义上常代表罪，信徒在领受圣餐前必须要除酵，除去心中一切恶毒邪恶的酵，然后才能与主一同坐席，享受主藉着圣餐所赐给信徒的莫大灵恩。小说教父3里面圣餐喻指什么意思 论在圣餐礼中使用面包与葡萄酒的问题
圣餐礼是耶稣基督在圣福音书中设立的两大圣礼之一，是圣教会向上帝献上的感恩之祭，故此在圣公会中，圣餐礼也被称为感谢祭，在公祷书中记载，“圣餐礼是教会赞美和感谢的献祭，藉此圣礼把基督的牺牲重现，使我们和他把自己一次的献上联合在一起。”（参：信仰纲要，公祷书，1979年版中文译本）圣保罗也指出，“我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗？我们所擘开的饼，岂不是同领基督的身体吗？我们虽多，仍是一个饼、一个身体，因为我们都是分受这一个饼。”（林前10：16-17）所以，圣餐礼是圣教会共融的象征，大家同领一饼，同喝一杯，正是表明在基督里的合一，若是基督徒为了圣餐礼而起不必要的争论，甚至互相攻击，这无疑是破坏了这种联合。但是很可惜，不少基督徒，尤其是华人基督徒常常为圣餐礼是否可以用有酵饼（面包），或是否可以用葡萄酒，这些事争论不休，故此我想通过考察圣经来寻求一些亮光与大家分享。当然，我不可能，也不愿意提供一个完美的解答，只是盼望那些在彼此争论中的弟兄姊妹能心平气和地知道，你所顽固坚持的“正确”观点，并不一定是“标准”答案。一、圣餐礼用有酵饼（面包）可以吗？在天主教中，举行弥撒所用的是无酵薄饼，在东正教中，举行弥撒所用的是面包，而圣公会则两者皆可，在华人福音派教会中一般都是坚持使用无酵饼，认为这才符合圣经真理。持“无酵饼”观点的教友一般有三个理由：第一个理由：使用无酵饼是主耶稣基督的做法，他在逾越节宴席上必然是用无酵饼设立了圣餐礼，所以教会在举行圣餐礼的时候必须也要如此行。当然，也有人指出，圣餐礼的设立并非是逾越节当日，最后的晚餐可能是在逾越节之前举行的，若是这样的话，使用有酵饼（面包）作为圣餐也是可能的，但是这个问题牵涉到符类福音与约翰福音的研究问题，本非本人能力所及。不过，我认为，即便主耶稣是在逾越节之前举行最后的晚餐，但是他既然要举行逾越节的宴席，自然也就使用逾越节的食物。所以，我同意这些教友的看法，确实主耶稣是在逾越节的宴席上用无酵饼设立了圣餐，但是，若强调一定要严格按照主耶稣在逾越节当时的行动来举行圣餐礼的话，就会带来更多的麻烦。逾越节一年只有一次，按这个逻辑的话，难道圣餐礼一年也只能举行一次吗？就算这样做是符合圣经的话，那什么时候举行圣餐礼呢？是按犹太历的逾越节的时候举行，还是在每年的圣周四举行呢？并且，主耶稣设立圣餐礼的时间是在晚上，那是否意味着，我们只能在晚上领圣餐？按一般犹太人吃的无酵饼都是大麦饼，那现在教会使用小麦粉做无酵饼是不是错了？主耶稣设立圣餐礼的时候，只有男人参加，那是不是意味着女人不能领圣餐？领圣餐的人都是使徒，是不是表示只有传道人可以领圣餐，平信徒不能领？当时参加圣餐礼的只有十三个人，是不是教会在举行圣餐的时候也要限定人数？犹太人是躺着吃饭的，所以圣约翰很容易就躺在主的怀中，那是不是教会举行圣餐礼的时候，大家都要躺着领受？还有，圣餐礼是在马可楼上设立的，难道教会只能在楼房里举行圣餐，而不能在平房？若是有人为了圣餐礼的仪式而拘泥在此类种种问题中，那岂不成了笑话？既然，教会在举行圣餐礼的时候并非严格按照圣经记载的去做，又为什么一定要使用无酵饼作为圣餐礼呢？第二个理由：“酵”代表罪，故此圣餐礼不可能使用有酵饼（面包）。确实，主耶稣在教导的时候把酵比喻成不好的事物，他对门徒说，要谨慎，防备法利赛人和撒都该人的酵。这是指着他们错误、有害的教训而言。（太16：5-12）故此，强调圣餐礼必须使用无酵饼的教友，也强调圣餐礼必须使用葡萄汁，因为酒是发酵之物，而葡萄汁是不发酵的。其实“葡......余下全文>>基督教歌曲圣餐感恩歌，基督教中的“圣餐”是什么意思 《圣餐感恩歌》
1、当我来到主的面前，默默思想主的恩典，为我舍身，生命倾倒，加略山的爱万古颂传。我的救主你爱无限，我甚卑微你不嫌弃，将残灯火你不吹灭，压伤芦苇你不折断。
2、当我来到圣餐桌前，灵得镇静心被恩感。主流宝血，为我罪魁，我愿同钉，十架高悬。逾越席上，讲述恩言，基督受难，就在眼前，临别之前，主不忘我，心情沉重，设立圣餐。
3、掰饼表明主将身献，领受之人在主里面，救主舍身，为我受死，我愿终生，向主奉献。谷物受压，碾碎成面，主身受苦，心受煎熬。面合成饼，饼是教会，肢体相爱，基督心欢。
4、分杯表明流宝血泉，血立新约圣爱无边。基督宝血，洗我众罪，真诚悔改，泪下如泉。领杯表明，生命相连，圣徒相通，历代相传。葡萄入榨，流出美酒，基督受难，涌出活泉。
5、领受圣餐，肢体相连，爱永恒，在地如天。为主发光，持守真理，紧跟救主，不犯罪愆。告别旧人，奋力向前，凡事得胜，专攻难关恒切追求，圣餐持守，等候纪念，处处敬虔。
【林前11:23-25】
23我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，
24祝谢了，就掰开，说，这是我的身体，为你们舍的（舍有古卷作掰开）。你们应当如此行，为的是记念我。
25饭后，也照样拿起杯来，说：“这杯是用我的血所立的新约。你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。”圣餐时的饼为什么一定是无酵饼? 181．守圣餐是否应用无酵饼，还是可以用发酵的面包？
??(林前五章7一8节)
??“酵”，在圣经中提及三十余次，均表示“不好的东西”，用作罪恶的代表。只有几次提到献感谢祭时可用有酵的饼(利七章13节，二十三章17节；摩四章5节)。其余各处经文均禁止用酵，以色列人过逾越节时，也严格地除酵(出十二章15节)，凡吃有酵之物的，必被剪除。所以逾越节亦称为除酵节(路二十二章1节)，可见神看除酵的重要。
??新约时代，主耶稣警告门徒，防备数种人的酵，包括法利赛人、撒都该人和希律党人(太十六章6、12节；可八章15节；路十二章1节)。饥耶稣所谓酵，乃是指这些人的错误言论与行为。
??有酵表示有罪，无酵表示圣洁，是毫无疑问的事。因此保罗在这里说，“我们守这节，不可用旧酵，也不可用恶毒邪恶的酵，只用诚实真正的无酵饼”。教会根据保罗在这里所训示的，所以每次有圣餐聚会时用无酵饼，是本着“虔诚”的意念，并非拘泥字面的规定。
??在战争的时候，有时因环境困难，不少人以醋和糖代葡萄汁，以饼乾或任何有酵的饼类代无酵饼。但在平时，我们守圣餐，应该用无酵饼。既然酵是代表罪恶，我们无理由用有酵的饼。在逾越节的时候，既然曾严格地除酵，为何在守圣餐的时候要用有酵的饼呢？我们可以重复上面的话：“不是拘泥字面的规定，乃是本着虔诚的意念”。
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