是亦不可以已乎翻译
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解决时间 2021-02-22 01:34
- 提问者网友：十年饮冰
- 2021-02-21 01:40
是亦不可以已乎翻译
最佳答案
- 五星知识达人网友：走死在岁月里
- 2021-02-21 03:10
问题一：是亦不可以己乎此之谓失其本心怎么翻译? 这种做法不是可以停止了吗?这就叫做失去了人所固有的羞恶廉耻之心 。问题二：是亦不可以已乎?的意思 这难道不能停止吗问题三：是亦不可以已乎。当中是的意思 是亦不可以已乎。当中是的意思：这
这句话的意思是“这些不是可以停止的吗?”问题四：鱼我所欲也 是亦不可以己乎?此之谓失其本心 的翻译 （如果不停止的话，）这就是所说的丧失了人本来的思想，即羞恶之心。问题五：是亦不可以己乎?此之谓失其本心 的翻译 翻译：这种做法不是可以停止了吗?这就叫做失去了人所固有的羞恶廉耻之心 。出自《鱼我所欲也》问题六：是亦不可以已乎，此之谓失其本心 翻译？？大神们帮帮忙 出自《鱼我所欲也》翻译：这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了他的本性。 望采纳，谢谢问题七：是亦不可以已乎？此谓之失其本心 翻译成现代文是什么？ 很高兴回答你的问题。
这句话出自《孟子》的《鱼我所欲也》：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。结合上下文，意思为：这样的事不是可以停止了吗？做这种事是丧失了人本来的品性。
希望能够帮到你，还望采纳。问题八：鱼我所欲也中，“是亦不可以已乎”的“可以”是什么意思？ 你好，断句错了
应是 不可 已以
翻译为不能够。问题九：是亦不可以已乎 出自哪里？ “是亦不可以已乎？此之谓失其本心”出自《鱼我所欲也》，其古诗全文翻译如下：
【原文】
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
【译文】
鱼，是我所想要的东西；熊掌，也是我所想要的东西。这两种东西不能同时得到，（我）会舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我所想要的东西；道义也是我所想要的东西。这两样东西不能同时得到，（我）会舍弃生命而选取道义。生命也是我所想要的，但还有比生命更想要的东西，所以（我）不做苟且偷生的事情。死亡是我所厌恶的，但还有比死亡更厌恶的事，所以有祸患（我）不躲避。如果人们没有比生命更想要的东西，那么凡是可以保全生命的方法有什么不可以用的呢？如果人们没有比死亡更厌恶的事情，那么凡是可以躲避祸患的手段有什么不可以做的呢？按照这种方法可以生存却不采用，按照这种方法可以躲避祸患却不去做。是因为有比生命更想要的东西（那就是义），有比死亡更厌恶的东西（那就是不义）。不仅仅是贤人有这种思想，每个人都有这种思想，只不过贤人能够操守这种道德不丢失罢了。
一碗饭，一碗汤，得到它就可以活下去，失去它就要死。（如果）没有礼貌地吆喝着给人（吃），就是过路的饥饿的人都不会接受；用脚踢着给人家，即使是乞丐也因轻视而不肯接受。高位的俸禄如果不分辨是否合乎道义就接受了，那么这种高位厚禄对我有什么益处！ 是为了宫室的华美，为了妻妾的侍奉，为了所认识的穷人感激我吗?从前为了（道义）宁死也不肯接受（施舍），现在为了宫室的华美而接受了；从前为了（道义）宁死也不肯接受（施舍），现在为了妻妾的侍奉而接受了；从前为了（道义）宁死也不肯接受（施舍），如今却为了所熟识的穷人感激自己而接受了它。这种行为不可以停止吗？（如果不停止的话，）这就是所说的丧失了人本来的思想，即羞恶之心。
这句话的意思是“这些不是可以停止的吗?”问题四：鱼我所欲也 是亦不可以己乎?此之谓失其本心 的翻译 （如果不停止的话，）这就是所说的丧失了人本来的思想，即羞恶之心。问题五：是亦不可以己乎?此之谓失其本心 的翻译 翻译：这种做法不是可以停止了吗?这就叫做失去了人所固有的羞恶廉耻之心 。出自《鱼我所欲也》问题六：是亦不可以已乎，此之谓失其本心 翻译？？大神们帮帮忙 出自《鱼我所欲也》翻译：这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了他的本性。 望采纳，谢谢问题七：是亦不可以已乎？此谓之失其本心 翻译成现代文是什么？ 很高兴回答你的问题。
这句话出自《孟子》的《鱼我所欲也》：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。结合上下文，意思为：这样的事不是可以停止了吗？做这种事是丧失了人本来的品性。
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应是 不可 已以
翻译为不能够。问题九：是亦不可以已乎 出自哪里？ “是亦不可以已乎？此之谓失其本心”出自《鱼我所欲也》，其古诗全文翻译如下：
【原文】
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
【译文】
鱼，是我所想要的东西；熊掌，也是我所想要的东西。这两种东西不能同时得到，（我）会舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我所想要的东西；道义也是我所想要的东西。这两样东西不能同时得到，（我）会舍弃生命而选取道义。生命也是我所想要的，但还有比生命更想要的东西，所以（我）不做苟且偷生的事情。死亡是我所厌恶的，但还有比死亡更厌恶的事，所以有祸患（我）不躲避。如果人们没有比生命更想要的东西，那么凡是可以保全生命的方法有什么不可以用的呢？如果人们没有比死亡更厌恶的事情，那么凡是可以躲避祸患的手段有什么不可以做的呢？按照这种方法可以生存却不采用，按照这种方法可以躲避祸患却不去做。是因为有比生命更想要的东西（那就是义），有比死亡更厌恶的东西（那就是不义）。不仅仅是贤人有这种思想，每个人都有这种思想，只不过贤人能够操守这种道德不丢失罢了。
一碗饭，一碗汤，得到它就可以活下去，失去它就要死。（如果）没有礼貌地吆喝着给人（吃），就是过路的饥饿的人都不会接受；用脚踢着给人家，即使是乞丐也因轻视而不肯接受。高位的俸禄如果不分辨是否合乎道义就接受了，那么这种高位厚禄对我有什么益处！ 是为了宫室的华美，为了妻妾的侍奉，为了所认识的穷人感激我吗?从前为了（道义）宁死也不肯接受（施舍），现在为了宫室的华美而接受了；从前为了（道义）宁死也不肯接受（施舍），现在为了妻妾的侍奉而接受了；从前为了（道义）宁死也不肯接受（施舍），如今却为了所熟识的穷人感激自己而接受了它。这种行为不可以停止吗？（如果不停止的话，）这就是所说的丧失了人本来的思想，即羞恶之心。
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