他说“上帝在色界天中的大梵天”是什么依据？

他说“上帝在色界天中的大梵天”是什么依据？

还在忽悠头一次听说在道教的道场中供养大梵天王。说来说去，就是这帮打着学佛旗号的人境界最高了，别人信奉的神比他们的佛差了不只十万八千里，异教徒就是魔子魔孙，就这群佛粉才是正信。听得耳朵都生茧了。难怪现在是末法时期，都是被这群假和尚败坏的

上帝天人之一。

没有依据，只有推测。因为基督教信奉的上帝，有创世纪的说法，世界万物和人都是上帝创造的。而佛教里面说的大梵天王，也有这样的说法。大梵天王在色基大梵天，然后下面是梵辅天（大臣在的天），类似天使，在下面是梵众天，类似天堂的子民。大梵天王自己认为是世界的创造者，和主宰者。这个很像基督教上帝的说法。

有人说：“根据十法界表，上帝在色界天中的大梵天。”这话属于不正见、不正知；属于胡扯半天的言论。
依据俺摘要如下：
1、佛教讲“五戒十善”的，其中讲“不妄语”，妄语为“十恶”之一。打妄语是要堕入三途恶道的。
“妄语”就是胡诌、不实之语、天一句地一句，以达到欺骗他人、蒙蔽事实真相的欲望。
譬如，某些不正知、不正见的“佛叫徒”，就喜欢把基督教的上帝，说成比他们低一档次的大梵天王、忉利天什么的，贬低、侮辱别家，却大言不惭的说什么叫“包容”。
这样的妄语，实在是要堕入三途恶道的。
2、上帝，耶和华，是基督宗教所遵奉的唯一神、造物主。是自有永有、开天辟地的最高法神。
3、梵天，许多人可能并不清楚。
这是印度教的，起源很早。梵天位居三主神（梵天、湿婆、毗湿奴）之首，印度教里的的创世者，有别于湿婆的破坏与毗湿奴的化育。创世之后的他不再干涉他所创造的神魔与三界，但有时却赋予魔族超越神明的力量。也因此他的信徒极少，印度众多神殿中只有一座是祭祀他的神殿。
梵天的造型有四面，一般所说的“四面佛”其实就是梵天。
4、直到公元前6、7世纪印度社会大动荡，刹帝利阶层创造出各种理论，佛教在当时得到过阿育王的看重，但在宗教文化发达的印度，人民并不接受佛教。
佛教离开印度本土，来到文化薄弱的南亚和宗教文化不浓厚的东亚……
佛教出现以后，创始了“大梵天王”，必须明白，这是佛教神话里独有的神。属于“天龙八部”中二十诸天之一。
“天”众的总长，地位与修为上也不过比欲界之长好上怎么一点两点，更别说有什么伟大的神通了；
当然，色界之上有无色界，三千之外有法界，大梵天王仅仅是一个色界天主，地位别说“无上”，搞不好倒过来算。
加上佛教本无“创世”的思想，大梵天王不过是一个最初的有情众生，根本不是什么创世主。
5、在此可以发现，印度教的“梵天”或许能有些与“上帝”相同之处。
但“大梵天王”无论在神格、能力、事迹方面却万万无法与他们比肩，更别说等同了。
小结——
把“梵天”说成“大梵天王”，再说成“忉利天”的天主，再扯上“基督宗教的上帝”？
这样的说法是不伦不类的！ 我的补充 ：
1、印度是一个多神崇拜的民族，在古时，他们就相信商业神、律法神，还有许多奇奇怪怪的神祇。
佛教兴起后，采取变异改造许多印度古老神话。
2、接下来，把有关神祇的介绍资料打出来，让大家知道这些说法的来龙去脉。
①帝释天
又名因陀罗，古印度人相信的雷神、勇武之神，在欲界地居最高天，他统管另外三十二位神祇，因此又名“三十三天”（仞利天）。
据——古雅利安人《吠陀经》（一种对印度神祇的赞美诗集）的记载，他全身：
毛发及皮肤呈黑褐色。
脸上有痘痕。
性情暴怒，从情酒yu。
常与众天女交he。
坐骑是一只白象。
在《吠陀经》的记载，他是一个年轻神祇。
“帝释天”曾见一仙人之妻姿态甚美而yu与之合jiao，仙人发现后，咒诅他身上长满了千个女性性气官。
②大梵天 ③大自在天
据《吠陀经》的记载：
他们的造型都是很怪异的，有的骑着白鹅；有的跨白公牛；有的头上长有7角，手上还拿着汤匙、念珠；有的额头还有一只眼睛……
我的补充
A、考察古经典，综合来看，我们就清楚——
原来佛教的天界原形，只是将一些古印度落后迷信，各种荒谬不堪的民间鬼话和夸张病态的神话传说，加以变形杜造，（例如改说大梵天没有女儿）并予以编列而已。
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这和《圣经》启示的天国根本是风马牛不相及！
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