涨知识：佛教常说的“业”是什么意思

涨知识：佛教常说的“业”是什么意思

净空法师---业障很麻烦，所以首先要晓得什么叫业，什么叫业障。
 净空法师---业用现在的话来讲就是活动。我们心里面起心动念，意业，这意的活动，口的言语、身体的造作。当你活动造作的时候，这个时候叫事，我们常讲：你在做什么事？造作的时候是事，造作完了之后，那个结果叫业。所以业是造作的结果。业障很麻烦，所以首先要晓得什么叫业，什么叫业障。
业用现在的话来讲就是活动。我们心里面起心动念，意业，这意的活动，口的言语、身体的造作。当你活动造作的时候，这个时候叫事，我们常讲：你在做什么事？造作的时候是事，造作完了之后，那个结果叫业。所以业是造作的结果。
业有三大类：善业、恶业、无记业。无记就是无所谓善恶，非善非恶。善恶的标准从哪里定？凡是利益众生的是善、于自己不利的都是善；如果说利益自己、不利益众生的，这是恶。所以佛法善恶的标准是在众生不在自己，这个要知道。
也许有人问：对于自己没有利益，那我要学它干什么？佛为什么不叫我们求自己的利益？诸位要晓得，佛法自始至终没有别的，教我们破二执而已。大小乘经论里头讲得太多，我执破了，六道轮回就没有了，超越三界；法执破了就成佛。
如果人起心动念都想自己，你这个我执别想破了，为什么？念念在增长我执。这跟佛所讲的原理原则完全相违背。所以佛教给我们，特别是教学大乘人，起心动念想众生，念念是一切众生，决定没有我。这样久而久之，这个我的念头自然就淡了、自然就断掉，不断自己就没有了。为什么？他从来不想我，起心动念想众生，这个方法非常妙！比小乘人硬要断我执，好难断。所以大乘的方法巧妙多。
让我们起心动念为一切众生着想，为整个佛法着想，不要去想自己。有很多同修问：法师，你出家，可以不要想，我们在家人不能不想。你出家有人供养，我们在家人连自己的生活问题也不想吗？其实你错了，这个事情不论在家出家，你真的能为众生想，能为佛法想，你有苦难的时候，护法神来帮助你。可惜啊，你不相信。信佛好难！你对他没有信心，你天天动脑筋，想办法去赚钱，不相信佛菩萨送钱来，那有什么法子？你不相信，他只有不管你了。如果你真相信，他真照顾你。很不可思议！真的要相信佛。
我这个是早年初学佛的时候，章嘉大师教给我的。我对于老人家非常相信，老人家不骗我，我一生遵守他老人家的教诫。他告诉我：你一生什么都不要去想。你的生活、一生，自然有佛菩萨给你安排。什么都不要操心！我就很听话，我这一生从来不操心，从来不想自己吃什么、穿什么。自自然然有佛菩萨送来，你看这个日子过得多舒服，过得多自在。如果要我去操心，搞这个搞那个，那累死。我非常感激老师！这一生这样幸福快乐，老师传给我的。老师也常常劝别的学生，那些人不相信、不听，那就得不到。我很相信，我很听话，依教奉行，一生都是佛菩萨安排的。安排的顺境喜欢，安排的逆境我也喜欢。为什么？安排的逆境大概消灾、消业障，所以很欢喜，没有不欢喜的。顺逆境界都欢喜，知道是佛菩萨安排的，一定不错。这要有坚定的信心，你才能够得到受用。
业它就障。障什么？最浅显的障清净心。用净宗来讲障碍你的一心、障碍你心不乱。你得不到一心，遇事心就乱，这就苦！所以这个业障要晓得消除。

1、简单的理解，“业”是存在于思想（意）和行为（身、口）中的一切活动，包括善行、恶行、不善不恶的行（无记业）；善念、恶念、不善不恶的念。
2、专业的理解：梵语karman，巴利语kamma。音译作羯磨。为造作之义。意谓行为、所作、行动、作用、意志等身心活动，或单由意志所引生之身心生活。若与因果关系结合，则指由过去行为延续下来所形成之力量。此外，“业”亦含有行为上善恶苦乐等因果报应思想，及前世、今世、来世等轮回思想。本为印度自古以来所流行之思想，佛教即采用此一观念，作为人类朝向未来努力之根据；其于佛学中之含意与界说分述如下：
一般而言，业分身、语、意等三业，小乘说一切有部更进一步解释为：内心欲行某事之意志称为意业；以身体之行动与言语表现其意志者，即是身业、语业（口业）。此外，业又可分为二种，思业指意志之活动，思已业指思业中已付诸行动者；于此，思业同于意业，思已业同于身、语二业。对三业作用之本体（业体、业性），一切有部等诸部派认为意业属于心法（意志），而身、语业属于色法（物质）；大乘佛教与经量部则主张所有诸业尽属于心之活动。若论佛教之基本立场，理应采取后者无疑。

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