到底什么叫内观，和冥想，正念与打坐之间有何关联

到底什么叫内观，和冥想，正念与打坐之间有何关联

内观，是佛教中Vipassana的意译。Vipassana（观禅）和Samantha（止禅）是原始佛教中禅那的两种核心修行方式。而禅那是解脱道的必修课。
　　修习禅那可以用行、站、坐、卧几种姿势，打坐是其中之一，也是最常用的姿势。但打坐并非佛教独有，几乎所有宗教教派都有自己的打坐。
　　冥想（Meditation）这个概念太广泛了，没有定义范围讨论不下去 ：P
　　正念，这是最难解释的概念了。正念（Samma Sati）一词最早出现在佛教的八正道之中，八正道的意思是通往解脱的道路，所以佛教的“正念”首先是一种可以到达解脱境界的方法。
　　“诸比丘！云何为正念耶？诸比丘！于此有比丘，于身以随观身，而热诚、正知、具念、以调伏世间 之贪忧而住；于受以随观受，而热诚、正知、具念、以调伏世间之贪忧而住；于心以随观心，而热诚、正知、具念、以世间之贪忧而住；于法以随观心、而热心、正知、其念、以调伏世间之贪忧而住。诸比丘！此名之为正念。”——《相应部 S45.8分别》《杂阿含784经》《佛说八正道经》
　　简单概括，正念（Samma Sati）就是随观四念住，带有热诚、正知地调伏贪忧。解脱道上这个粗浅的正念是既有如实观察也有主动思维活动的。
　　然而，正如上面两位老师都有提到，现代西方的“正念Mindfulness”的含义已经不是这样了。
　　现代的正念（Mindfulness）主要是“不判断地觉察”，只保留佛教正念Samma Sati中的“随观”一小部分。因此每在讨论正念这个概念的时候一般最好要先区分是传统佛教还是现代概念中的正念了。
　　最后回到内观和正念的关联这个问题上。我认为内观和现代正念禅修（Mindfulness Meditation）只能说在形式上有相似之处，修习的目的和理论背景有着根本的区别。而内观和佛教意义的正念的关系，这正是我正在思考的问题，也是我发现这篇帖子的缘由，在此不敢过早下什么定论。
　　十分认同焦老师的最后一句，我也引为结尾：
　　“从学术角度，要治学严谨。只是在生活之中，就无所谓对错，按照自己的价值观生活，没有必要争论个你对我错。”
　　（作者：李成峰）

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