启示录3章:17节的讲章
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解决时间 2021-04-15 02:00
- 提问者网友：無理詩人
- 2021-04-14 15:57
启示录3章:17节的讲章
最佳答案
- 五星知识达人网友：大漠
- 2021-04-14 16:57
老底嘉 那叫人贫穷的财富（三14－22）（续）
老底嘉可悲之处，就是它深信自己是富足而看不见自己的贫乏。从人的观点来说，它的确是小亚西亚最富庶的一个城市。但从灵性来说，复活的基督已宣告老底嘉实在是一个最贫乏的小区。老底嘉有三方面的事情常引以自豪的；我们现在逐一查看，和探讨他们的真正价值。
（一）它对自己的经济富裕感到自豪。在他们的思想中，自己是富甲一方的名城，而且也积聚了大量的财富，故此他们没有甚么物质的缺乏了。但复活的基督则劝他们要买火炼的金子。这里所指的经过火炼的金子，可能就是指信心而说的。彼得曾用这样的字汇来描述信心（彼前一7）。财富可以替人做许多事情，但是还有许多事情它却无法做到的。它不能买到快乐，当然也不可能替人获得身体或心灵上的健康；在苦恼的时候它不能赐人安慰，在孤寂的时候，不能予人以友情。若是一个人下了决心，以为藉着财富便可以做通所有的事情，他委实是贫穷得可怜啊！但是若果一个人能够持守着一个经受生活磨炼出来的信心，他便可以应付所有的事情，而他才是真正的富足。
（二）老底嘉对他们的制衣业感到非常骄傲。他们制成的外衣是举世驰名的。人人都知道老底嘉羊毛做成的衣服是一种奢侈品。然而复活的基督却说他们在灵性上是赤身的。倘若他们真的想穿上衣服，他们就必须来到他跟前。复活的基督说：‘老底嘉人蒙上赤身的羞耻。’
这句话在古代人来说，远比对现代人更具意义。因为古代人若被人脱去衣服而露出身体，那是一种极大的羞辱。哈嫩就是用这样的手段去对待大卫的臣仆（撒下十4）。对埃及作出的恐吓就是描述亚述人将会前来牵拉着他们赤身和赤脚行走（赛廿4）。以西结对以色列发出阻吓的警告，敌人将会把他们的衣服除掉（结十六37－39；廿三26－29；参何二3－9；弥一8，11）。 神向先知那鸿发出他向不服从的子民的一项威吓：‘我必揭起你的衣襟，蒙在你脸上，使列国看见你的赤体，使列邦观看你的丑陋。’（鸿三5）。但另一方面，若能把细软衣裳穿上的话，这就是代表一项最大的尊荣了。当法老王提升约瑟为宰相时，他把细麻衣给约瑟穿上的（创四十一42）。当伯沙撒把高位赐给但以理的时候，他也是赐但以理一件紫袍让他穿上的（但五29）。皇帝赐赠爵禄之时，是以御衣赠与受位的人（斯六6－11）。当浪子回家的时候，父亲立刻把自己最好的衣袍给他穿上（路十五22）。
老底嘉对他们出品的华贵外衣深以为荣，但他们在灵性上却是赤身的；而赤身就是一种耻辱。复活的基督劝导他们要买白衣穿上，这是指生活中的美丽的质量，而这质量只有基督的恩典才能赐给的。倘若一个人没有甚么东西可以用来装饰自己的灵魂，那么就算费尽心思去装饰自己的身体，也是无济于事的。倘若一个人的气质是歪曲的，人格是丑陋的，就算穿上世界上最堂皇华丽的一袭美服，也不外如是。
（三）老底嘉对自己驰名的眼药也很是骄傲。但事实却指明出来，他们虽有眼药，但双眼却蒙闭了，甚至对自己的赤身露体以及贫穷欠缺却一无所见。特仁赤说：‘一切真诚改正的开端，就是看清楚自己的本来面目。’古代的眼药在第一次使用时，是会叫人擦了之后眼目明锐，然而老底嘉人虽有驰名的眼药，自己却不肯内省自己的真实情况。
老底嘉可悲之处，就是它深信自己是富足而看不见自己的贫乏。从人的观点来说，它的确是小亚西亚最富庶的一个城市。但从灵性来说，复活的基督已宣告老底嘉实在是一个最贫乏的小区。老底嘉有三方面的事情常引以自豪的；我们现在逐一查看，和探讨他们的真正价值。
（一）它对自己的经济富裕感到自豪。在他们的思想中，自己是富甲一方的名城，而且也积聚了大量的财富，故此他们没有甚么物质的缺乏了。但复活的基督则劝他们要买火炼的金子。这里所指的经过火炼的金子，可能就是指信心而说的。彼得曾用这样的字汇来描述信心（彼前一7）。财富可以替人做许多事情，但是还有许多事情它却无法做到的。它不能买到快乐，当然也不可能替人获得身体或心灵上的健康；在苦恼的时候它不能赐人安慰，在孤寂的时候，不能予人以友情。若是一个人下了决心，以为藉着财富便可以做通所有的事情，他委实是贫穷得可怜啊！但是若果一个人能够持守着一个经受生活磨炼出来的信心，他便可以应付所有的事情，而他才是真正的富足。
（二）老底嘉对他们的制衣业感到非常骄傲。他们制成的外衣是举世驰名的。人人都知道老底嘉羊毛做成的衣服是一种奢侈品。然而复活的基督却说他们在灵性上是赤身的。倘若他们真的想穿上衣服，他们就必须来到他跟前。复活的基督说：‘老底嘉人蒙上赤身的羞耻。’
这句话在古代人来说，远比对现代人更具意义。因为古代人若被人脱去衣服而露出身体，那是一种极大的羞辱。哈嫩就是用这样的手段去对待大卫的臣仆（撒下十4）。对埃及作出的恐吓就是描述亚述人将会前来牵拉着他们赤身和赤脚行走（赛廿4）。以西结对以色列发出阻吓的警告，敌人将会把他们的衣服除掉（结十六37－39；廿三26－29；参何二3－9；弥一8，11）。 神向先知那鸿发出他向不服从的子民的一项威吓：‘我必揭起你的衣襟，蒙在你脸上，使列国看见你的赤体，使列邦观看你的丑陋。’（鸿三5）。但另一方面，若能把细软衣裳穿上的话，这就是代表一项最大的尊荣了。当法老王提升约瑟为宰相时，他把细麻衣给约瑟穿上的（创四十一42）。当伯沙撒把高位赐给但以理的时候，他也是赐但以理一件紫袍让他穿上的（但五29）。皇帝赐赠爵禄之时，是以御衣赠与受位的人（斯六6－11）。当浪子回家的时候，父亲立刻把自己最好的衣袍给他穿上（路十五22）。
老底嘉对他们出品的华贵外衣深以为荣，但他们在灵性上却是赤身的；而赤身就是一种耻辱。复活的基督劝导他们要买白衣穿上，这是指生活中的美丽的质量，而这质量只有基督的恩典才能赐给的。倘若一个人没有甚么东西可以用来装饰自己的灵魂，那么就算费尽心思去装饰自己的身体，也是无济于事的。倘若一个人的气质是歪曲的，人格是丑陋的，就算穿上世界上最堂皇华丽的一袭美服，也不外如是。
（三）老底嘉对自己驰名的眼药也很是骄傲。但事实却指明出来，他们虽有眼药，但双眼却蒙闭了，甚至对自己的赤身露体以及贫穷欠缺却一无所见。特仁赤说：‘一切真诚改正的开端，就是看清楚自己的本来面目。’古代的眼药在第一次使用时，是会叫人擦了之后眼目明锐，然而老底嘉人虽有驰名的眼药，自己却不肯内省自己的真实情况。
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