懂佛教文化的朋友，极乐世界是否永恒？有，住，坏，空？？？
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解决时间 2021-11-30 14:10
- 提问者网友：却不属于对方
- 2021-11-30 10:35
懂佛教文化的朋友，极乐世界是否永恒？有，住，坏，空？？？
最佳答案
- 五星知识达人网友：孤老序
- 2021-11-30 12:07
你的理解是错误的。
极乐世界是由阿弥陀佛的愿力所现的清净实相的世界，根本不是物质世界。
极乐世界本就是：无所从来，亦无所去。何来成住坏空？
此世界成时无所从来，此世界空时亦无所去，惟一真如而已。
极乐世界是真如，无所谓永恒不永恒。
极乐世界是无为法，它虽然有种种相，但是此相皆是如来三密加持所化所现，如经云：极乐世界成就如是功德庄严。纯一真如。
此种种相无所从来，亦无所去。
娑婆世界，国土有成住坏空之劫，众生有生住异灭之相，极乐世界依报则国土不坏，正报则寿命无量，阿弥陀佛无时不为其众生说法
《弥陀经》云：极乐世界无有众苦，但受诸乐。
所谓苦，并非只是你生活、生存上的苦乐，如果极乐世界还会坏空，你一定会苦！因为你会恐惧，会担忧，那苦不苦？如天人欲下坠前，不乐本座非常苦啊！
极乐世界没有众苦，就是没有苦苦，坏苦，行苦，所以，你不要以凡夫心态，不依大德正教，不看祖师著作，妄心戏论，莫要辜负如来一片婆娑之心啊。
极乐世界是由阿弥陀佛的愿力所现的清净实相的世界，根本不是物质世界。
极乐世界本就是：无所从来，亦无所去。何来成住坏空？
此世界成时无所从来，此世界空时亦无所去，惟一真如而已。
极乐世界是真如，无所谓永恒不永恒。
极乐世界是无为法，它虽然有种种相，但是此相皆是如来三密加持所化所现，如经云：极乐世界成就如是功德庄严。纯一真如。
此种种相无所从来，亦无所去。
娑婆世界，国土有成住坏空之劫，众生有生住异灭之相，极乐世界依报则国土不坏，正报则寿命无量，阿弥陀佛无时不为其众生说法
《弥陀经》云：极乐世界无有众苦，但受诸乐。
所谓苦，并非只是你生活、生存上的苦乐，如果极乐世界还会坏空，你一定会苦！因为你会恐惧，会担忧，那苦不苦？如天人欲下坠前，不乐本座非常苦啊！
极乐世界没有众苦，就是没有苦苦，坏苦，行苦，所以，你不要以凡夫心态，不依大德正教，不看祖师著作，妄心戏论，莫要辜负如来一片婆娑之心啊。
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- 1楼网友：鸽屿
- 2021-11-30 14:30
首先我要说，佛祖从没说过有西方极乐世界一说。说西方极乐世界是佛国，此是不实之言。佛祖说过，佛国境界不可思议。
那么现在常把西方极乐世界与弥勒佛联系在一起，这到底是什么？在佛说未来世中，如此记说，未来世弥勒佛降此神世。那时的地貌与现今已完全不同。那时是金沙铺地。众生求生此处的真实之义是什么？要生就当世，听受佛祖讲受佛法，解以解脱。
我已把真实之义说出。望善思念之。不可误听，误信，而受无明之苦。
- 2楼网友：妄饮晩冬酒
- 2021-11-30 13:44
《佛说阿弥陀经》中说“极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说”。”阿鞞跋致“是指三不退，而”一生补处“是指十地等觉菩萨。这样看来，极乐世界的人寿命极长，否则如何一生就能修到等觉位呢？
其实该经中已经明示：”彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀“。何况在阿弥陀佛退位后，观世音菩萨和大势至菩萨将陆续候补佛位，于极乐世界继续佛教工作，他们也是无量寿。
因此从这个角度讲，极乐世界对我们来说，几乎没有坏空的问题。至于到底如何，还是到那儿后问问佛菩萨比较稳妥。但是即便成住坏空，我们为什么不能像阿弥陀佛一样发愿，来建立新的极乐世界呢？我愿意发这个愿望。愿十方三世一切佛法僧宝为我作证！
其实该经中已经明示：”彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀“。何况在阿弥陀佛退位后，观世音菩萨和大势至菩萨将陆续候补佛位，于极乐世界继续佛教工作，他们也是无量寿。
因此从这个角度讲，极乐世界对我们来说，几乎没有坏空的问题。至于到底如何，还是到那儿后问问佛菩萨比较稳妥。但是即便成住坏空，我们为什么不能像阿弥陀佛一样发愿，来建立新的极乐世界呢？我愿意发这个愿望。愿十方三世一切佛法僧宝为我作证！
- 3楼网友：行路难
- 2021-11-30 13:00
00极乐世界当阿弥陀佛住世尽时，上半夜阿弥陀佛入灭，下半夜观音菩萨为教主住世极乐世界。世界比以前更殊胜。当观世音入灭后（这应是指凡圣同居的应身而言），大势至补佛位，世界更胜。
00当然大势至成佛后名‘善住功德宝王如来’入灭后，仍会有补处佛位的，但都是上半夜入灭，下半夜世界转变为更殊胜的，所以成住坏空，是住劫和住劫之间的转变，并不像我们这种状态。
阿弥陀。译云无量寿。本经云。彼佛寿命。及其人民。无量无边。阿僧祇劫。故名阿弥陀。此无量之称。有有量之无量。与无量之无量。二种差别。弥陀法身。无始无终。及报身。有始无终。皆无量之无量。而应身有始有终。乃有量之无量。应身寿量虽长。亦有涅槃。正法住世。劫亦无量。无有像法末法。正法上半夜灭尽。下半夜观世音菩萨成佛。号普光功德山王如来。世界不名极乐。名为众宝普集庄严。更胜极乐。
00当然大势至成佛后名‘善住功德宝王如来’入灭后，仍会有补处佛位的，但都是上半夜入灭，下半夜世界转变为更殊胜的，所以成住坏空，是住劫和住劫之间的转变，并不像我们这种状态。
阿弥陀。译云无量寿。本经云。彼佛寿命。及其人民。无量无边。阿僧祇劫。故名阿弥陀。此无量之称。有有量之无量。与无量之无量。二种差别。弥陀法身。无始无终。及报身。有始无终。皆无量之无量。而应身有始有终。乃有量之无量。应身寿量虽长。亦有涅槃。正法住世。劫亦无量。无有像法末法。正法上半夜灭尽。下半夜观世音菩萨成佛。号普光功德山王如来。世界不名极乐。名为众宝普集庄严。更胜极乐。
- 4楼网友：琴狂剑也妄
- 2021-11-30 12:55
“我们辛辛苦苦地往生到西方极乐世界去，万一它也成、住、坏、空了呢？所以，这个问题的确有必要搞清楚。”
须知：极乐琉璃，皆是方便。但若心净，娑婆何异极乐！
凡夫尘劳挂碍，不识自心，认物为己，错以“四大”“五蕴”认为真实。
是故如来以种种庄严世界示现，令舍尘劳。
有如顽童喜爱食泥，父母以糖果示之，令其知甜舍泥。
若以糖果认为快乐之本源，则未识究竟。
自性是佛，自心作佛。山河大地，天堂地狱，皆由自心化现。
离性另觅佛，心外求极乐，终究不可得。
若能见弥陀，焉愁不开悟？
若能亲临绝顶，何必在山脚苦苦猜测山顶风光？
须知：极乐琉璃，皆是方便。但若心净，娑婆何异极乐！
凡夫尘劳挂碍，不识自心，认物为己，错以“四大”“五蕴”认为真实。
是故如来以种种庄严世界示现，令舍尘劳。
有如顽童喜爱食泥，父母以糖果示之，令其知甜舍泥。
若以糖果认为快乐之本源，则未识究竟。
自性是佛，自心作佛。山河大地，天堂地狱，皆由自心化现。
离性另觅佛，心外求极乐，终究不可得。
若能见弥陀，焉愁不开悟？
若能亲临绝顶，何必在山脚苦苦猜测山顶风光？
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