什么叫六根关闭

什么叫六根关闭

念佛人，一定要关闭“六根”，才能净念相继，后才能得念佛三昧，其他法门是以自力关闭六窗；净土法门是以“念佛心”（佛念）闭六窗。“前五根”为一部分，“意根”单独为一部分。所谓“闭六窗”，非是不用前五根之看、听、嗅、尝、触，而是在“用”前五根的同时，“意根”却不失“正念”（佛念）！ 是时时处处“正念”（佛念）现前，那是闭六窗了。所以“念佛心”一起，便可摄住六窗（六根）。若失去“正念”，势必心（即意根）更乱，妄想更多。所以盲人的“念头”（妄想），比一般人动得更厉害。“意根”不失“正念”，就是“意念法”，这是从“意根”下手。但凡夫作起来不很容易。所以念的时候，先从“目不邪观”、“耳不邪听”、“鼻不邪嗅”、“口不杂话”、“身不邪触”、“意不邪念”开始锻炼，久之便可“正念”（佛念）现前了。当然摄六根的最好方法是--用“念佛心”。一声佛号“发自于心、出之于口、入之于耳、还之于心”。这样念念相续（不间断），六根自然不起“憎爱”二心，于是六窗一关闭住了。这个“六根”不起憎爱二心，便叫做“成所作智”。反之，六根都起“憎爱”，那便是五根落入“五（贪）欲”了（色、声、香、味、触法）。所以经上曰：“汝等比丘当好护法，莫令五根，入于五欲”。其他宗派保护六根是多用自力；净土法门是用“念佛心”保护六根不贪色、声、香、味、触法，“用”的是“自他二力”。“五欲”（五贪心），对境就“（生）起”憎爱，但是起过了就憎爱“灭”。所以“五欲（五贪心）”属于“作法”，即遇“境”（缘）便起“作用”。然而“作法”，不能常“作”。例如，遇到“红色”（境缘），眼便起（生）“作用（作法）”，（作法）现“红色”；“红色”（境缘）没有了，眼遇境缘而生起红色的“（作法）见”这个“作用”（作法）也就随着灭了。但眼根本自具足的能见之“性”无生灭。如果红色的“（作法）见”这个“作用”（相同作法）不管对境（缘）不对境（缘），永久常存，势必不能起（生）“作用（作法）”而再“见”别的颜色了。所以“作法”是有起（生）有灭的；而“五欲”（贪心）有起（生）有灭，因为“五欲”（贪心）入于“第六意识”，叫作“五盖”（贪、嗔、痴、慢、疑、掉悔、睡眠），然后又通过“第七识”隐藏于“第八识”里，这隐藏在“第八识”里的“贪、嗔、痴、慢、疑、不正见、掉悔、睡眠”等“盖”（在第八识里盖住真如法性，所以称为盖），“盖”是“五欲”（贪心）的“根”，它是属于“无作法”，就是说，（盖）它是隐藏在第八识里，等到“五根”对“外境”，“五欲”（盖）便指使“第七识”（我执、私心）命令第六识指挥前五根起（生）“作用”（作法）了。所以“五欲”（作用）灭了，但是“五欲”盖没灭，于是再遇新的因缘五根还能再起（生）“作用”，一贪再贪，一嗔再嗔，一痴再痴，一疑再疑，一慢再慢，一掉悔再掉悔，一睡眠再睡眠，一不正见再不正见……不休不止。既然“五盖”是“五欲”的“根”，修行人，一定要除“五盖”。净土便是以“念佛心”除“五欲”和“五盖 ”的。“念佛心”，清清净净便是“定”。心清净不起“憎爱”，便是“慧”。然而，要想念佛心清净，就须持“戒”，关闭六窗（六根）便是“戒”。由戒生定，由定发慧，所以“念佛心”可得“成所作智”。以“念佛心”发（生）的“戒、定、慧”之力具是。由“念佛心”关闭六窗（六根）之“戒”所得之“清净心”为“定”，不起“憎爱”是“慧”。“定”为“慧”的“体”；“慧”为“定”的“用”。说“定”时，“慧”全是“定”；说“慧”时，“定”全是“慧”。这叫“净念相继”。“慧”在“定”时曰“净念”；“定”在“慧”时曰“相继”，“都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一”，就是用“念佛心”，“六根一摄”自然“净念相继”也。口念得清楚，“舌根”就摄住了，耳听得清楚“耳根”亦摄住了，心里的佛号清楚明白，“意根”也摄住了，有目如不见，有鼻如不嗅，有身若不触，岂不是以“念佛心”都摄六根哉！一念“摄”一念净，念念“摄”念念净，相继不断，就得到（一行）即“念佛三昧的法味”了。这种“甚深微妙”法门，世尊从大悲心中说出来，是大方便中的大方便，圆顿中的最圆顿矣。我们应该以“念佛心”关闭六窗，以“成所作智”直指“佛心”，哪有不往生的道理！

从根本上来说六根是关不上的。对于什么是六根，楞严经里有讲。比如眼根，由明暗两种相，刑于妙圆中，粘湛发见，见精映色，结色成根，根元目为，清净四大，如琉璃朵，浮根四尘，流逸奔色。眼睛是眼根之体，坚暖湿动四大是根之性，眼睛可以开合，性无开合。况且，即使闭上眼睛不能见明也可以见到暗相。所以六根关闭这句话应该不是出自佛经，应该是某位法师讲的，意思应该是都摄六根，断贪嗔痴，见美色美声不贪爱，遇到违缘不起嗔心，除无明，学习正确的道理消除痴狂心。或者再通俗一点就是闭眼不奔色，堵上耳朵不听声等等。

如以上回答内容为低俗、色情、不良、暴力、侵权、涉及违法等信息，可以点下面链接进行举报！

点此我要举报以上问答信息