王国维评价纳兰容若时说到过“汉人风气”，请问“汉人风气”指什么？

王国维在《人间词话》中说容若“纳兰性德以自然之眼观物，以自然之舌言情，由此初入中原，未染汉人风气，故能真切如此，北宋以来，一人而已。”

贴一则马大勇先生对这一句的理解：（摘录）纳兰论词最为推崇后主，在诗词创作中学习冯延巳、晏几道、秦观、贺铸、周邦彦等人。从词的题材和情感特征来看，多表达对爱情的忠贞、对官场污浊的厌恶、对兴亡繁华的悲慨，这些都打上了汉文化悠久深长的烙印。在这个意义上来讲，恰恰不是“未染汉人风气”。所以，王国维所谓的”汉人风气“之真意应该是指明末以来文坛上飘荡的那种浅薄堆砌、骨格卑下的风气才对。有论者据此在推尊纳兰的同时，否定清代诗歌创作的总体成就，以支撑“唐后无诗，宋后无词”的“主流”论断，甚至定谳汉族传统文化之末路，无疑是偏狭失当的。
最近我也在思考这个问题，正好在读马大勇的《纳兰性德》看到了上面这段话，觉得挺有意思的，你可以参考一下。

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个人认为，纳兰是北方少数民族，而且他所处的年代是满族入主中原不是很久的时间，他的词很清丽，读起来就是咱们现在说的清新范。汉人受文化习俗的影响，基本上一律是一个调子，就是写的很大气啊，很蓬勃啊，感慨人生际遇啊之类的。像纳兰这种直抒对爱情的貌似也不是很多吧。（以上纯属个人理解，其实我当时看人间词话我都没注意你问的问题。。。。）

清词流行稼轩体。寻章摘句，喜欢引经据典。而纳兰容若词有清新之气。无匠气。每有新奇之语。自然灵动。

贴一则马大勇先生对这一句的理解：（摘录）纳兰论词最为推崇后主，在诗词创作中学习冯延巳、晏几道、秦观、贺铸、周邦彦等人。从词的题材和情感特征来看，多表达对爱情的忠贞、对官场污浊的厌恶、对兴亡繁华的悲慨，这些都打上了汉文化悠久深长的烙印。在这个意义上来讲，恰恰不是“未染汉人风气”。

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