佛曰：心静能平万物，万物归一，事事随心。是什么意思

佛曰：心静能平万物，万物归一，事事随心。是什么意思

色空之辩啊。
色即是空，风吹烛火动是谓心动。
心静自然万物无波，空色之辩本质乃从‘无’而出。
以道家说法就是‘太极生两仪’是故‘万物归一’一既是太极，又是混沌，宇宙大爆破说的爆破之源。
因为心静，万物不能使其杂乱，万物的规律与意义自然的演化而出，故而‘万物归一
随心所欲
因为‘无我’
我既是一。一既是我。
色即是空，色和空是一样的。都是‘欲求’
佛家追求的是‘涅槃’
佛祖在四颗婆娑树下涅槃。涅盘时四树突然两颗枯死。四种不同的表象。
故为‘常乐我净’又是‘苦集灭道’
也就是。生和繁荣到死和衰败。
佛祖，在色和空之间。空在佛教是对应色而出现的色。本质依旧是演化万物的‘色’
佛教追求的是，色空之间存在的，绝对真理的意思。
佛的意思是觉着
南无阿弥陀佛：是‘皈依——无量光寿正觉’是佛的境界
摩诃般若波罗蜜多：意思是：领悟（到达彼岸）无穷的大智慧。是菩提的境界
摩诃是无量，般若是智慧，波罗蜜多是彼岸，也就是到达、领悟。终点，从苦海渡到了可以安息的地方。
实际上属于禅机。
而且有点牵强。
说实话。
有点从‘六祖慧能’的诗里的意思。
可境界又低了点。
六祖慧‘本来无一物，何处惹尘埃’
本来就没有‘静和乱’的区别。
那里来的什么‘尘埃’？何时又不顺心了？
有点，六祖慧能的师兄。
神秀先做的诗。
时时勤拂拭,勿使惹尘埃。
但从境界上就低了。
何处惹尘埃，体现的是一种‘绝对意志’的意境。不染半点尘埃，因为心中无尘埃。
而勤拂拭，如果不勤拂拭。那么佛就不是佛了？
人的行为以色空之辩来说。一切都没意义，那么如此，何必慈悲？
色空之辩，其实辨的是第三者。
否定色和空，来辨识绝对的‘清静’而不是追求空。
佛教有这么一个思想。
人有七识。《圣斗士星矢》里的小宇宙也是源于此。
还有第八识。是谓‘阿赖耶’意为‘世间一切有形之物源于此’也就是，意识，感受，罪恶，美好，物质等等。都是阿赖耶识演化的。
还有第九识。名为：“阿摩罗识”是清静的意思。代表的就是‘色空之辩’的空。
阿赖耶是‘色’阿摩罗是‘空’
佛祖，就在这之间坐化。是谓涅槃。
所以，佛教也衍生了两个观点。一个认为，第九识就是涅槃的地方
而另一个则认为‘涅槃’更高端。
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实际上，真正的争议就在于。空本身就没有什么可辨的了。
因为空是对应色而诞生的。
空的概念太过虚幻。
若是色脱离出画中到空内。那么也就基本‘无色无空’——————————
问题是。
色空之辩，辨的是第三者。真正要的是真知。
所以，阿赖耶和阿摩罗。都不是终点。佛教的逻辑。
这好像买椟还珠。
好多人说，不识货。
问题是，人家买的那个盒子
而不是你的珠子。
可你说，为何更多的人，认为珍珠比盒子更值钱？

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