映的五行属性
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- 提问者网友：欲劫无渡
- 2021-12-22 07:58
映的五行属性
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- 五星知识达人网友：未来江山和你
- 2021-12-22 08:24
请问。映。在五行属性中，属什么？ 50分属于五行之火，有天气集之元气，趋于熊熊烈火，体弱病之以名之根本，破腹之难熬之劫，所以，是火的含义映字的五行属什么 映(暎)
姓名学解释：【智勇双全，名利双收，中年成功隆昌，一生安详伶俐。】
民俗五行：火 音律五行：土 姓名学笔画：09 简体笔画：09 拼音：yìng映字几画属什么 映
拼音：yìng
注音：ㄧㄥˋ
部首笔划：4
总笔划：9
繁体字：映
汉字结构：左右结构
简体部首：日造字法：形声
五行属火有谁知道，映字五行到底是属什么？我到处查都是火，可是我们当地一有名的先生说映字的五行是土和金。求解 30分映 分开是日和央 日代表太阳是属火 央 在楚辞里 :央 尽也 所以土也可以解释因为火生土 火之极尽是谓土 至于金 我就不懂了 你还是请教一下那位先生把 ！！！！！打字好累 望采纳。汉字的五行属性如何划分 我说有，按周易哲学的观点，宇宙万物皆有阴阳，有阴阳必然有五行。汉字作为表达万物形象、意义的文字，当然有阴阳五行了。网友又问，如果汉字真有五行，那么汉字的五行属性是怎么认定，怎么划分的呢？ 这倒是个很实际的理论问题。百度了一下，网上尽然有490多万条信息，可见关心者之众。网上有各种汉字五行属性的查询字表，各种汉字五行查询软件与 字典，但因认定汉字五行属性的方法各异，说法自然各异，牛说牛大，蛇说蛇长。同一个汉字，张说五行为木，李说五行为水，不知何真何伪，令人无所适从，。比如“李”字，有的说五行为“火”；有的说五行为金；有的认为李字下部为子水，五行为水；有的认为“李”上木下子，木者木也，子者水也，李字的五行应为水木 双五行。这些观点，显然是不懂中国汉字起源与形声结构之故，《说文解字》云：李，“果也。从木子聲”。李指李木，李树，李果，它的性质“从木”，属木性， 五行为木才是最正确的，下面的“子”是子声，而不是五行的代表。因为汉字的五行是由其部首、偏旁、字义等决定的。 再比如“淡”字，网上有一个“砖家”是这样分析的：“淡”字是偏旁五行很强的一个字，一个三点水，两个火，如果用偏旁来界定这个汉字，“淡”字是水 字旁，五行为水，但用字意法来界定“淡”字的五行，“淡”字是一个水，两个火，字本身火大于水，而字意却是以水为主，主要作用还是来描述水，淡化，由强变 到弱，这就为淡。由此可见“淡”字的主五行为水，次五行为火，因为是水减弱了火产生的淡，因此淡字的五行是有火的，最后界定“淡”字的五行是水火。 看见如此解析汉字五行的“砖家”，真能让人笑掉大牙。你说他错吧，他说对了淡的五行为水，你说他对吧，他竟弄出两片火来，还一水两火相抵，弄出个主 五行水，次五行火来，把这“谈”字搞的水火不容，你让它如何淡定，如何不笑话。压根就不懂中国汉字的构造来。《说文解字》云：淡，“从水，炎声”。本义是“其 水淡而清”（《世说新语·言语》），字意也是冷淡，冷漠，冷清，不热烈，一点儿没有火热的意思。其五行就是水。水是火的天敌，不配两片火，让水灭了，怎么 能显出水的厉害来，这就是古人造字的妙境。明白了这个道理，遇到“桂”字，你就不会说它是一木两土，木是主五行，土是次五行这样的笑话了。 因此，要真正明白汉字的五行属性，必须知道中国人造字的方法和汉字的起源。中国人造字的方法有六种：象形、指事、会意、形声、转注和假借。六者中， 前两项是造字法，中两项是组字法，后两项是用字法。真正与汉字五行有关的是前四项，它们都是由表意象形字根，如金、木、水、火、土等偏旁，像积木一样组合 而成的。所以，汉字从造字之初，就有了五行属性。其中，象形字的五行，指事字的五行，会意字的五行，形声字的五行，都好认定。比较难的是转注字，假借字。 网上介绍的的汉字五行属性的认定方法，有据读音划分的“音韵五行法”，有据结构划分的“字形五行法”，有据汉字字义划分的“字义五行法”，有据笔画 数划分的“数理五行法”等等。但从我长期对汉字五行属性的研究与实践看，“字形五行法”是确定汉字五行的正宗大法；其次，是“字义五行法”，对一些无部 首、无偏旁的独体字、杂合字，用字义可以准确地读出五行来；“音韵五行法”虽然是古人确定汉字五行的有效方法，但由于中国地域辽阔，方言区太多太杂，同一 个字，天南地北的人发音各不相同，现代人难以掌握，就是普通话，也只是北京方言而已，所以，我也不主张用音韵定五行，做个了解可也；“数理五行法”因为日 本五格姓名学的流行而大行其道，被一些姓名学“砖家”奉若神明，但这是最错误，最误导人，最蒙骗人的汉字五行认定......余下全文>>九字五行属什么 九(指事。本义:数词。比八大一的基数)
同本义 [nine]
古人造字以纪数,起于一,极于九,皆指事也。二三四为积画,余皆变化其体。--朱骏声《说文通训定声》
乾玄用九,乃见天则。--《易·文言》传
九者,阳之数,道之纲纪也。--《楚辞·九辨》序
天道以九制。--《管子·五行》
又如:九伯(宋时把痴傻人叫九伯。也写作“九百”);小九九(珠算的乘法口诀;方言中比喻算计);九九(算法名。称一至九每二数相乘之数为九九;九的自乘数);九地(九种土地)
第九[ninth]
可数序列中第八加一的序数。如:九连
《周易》以阳爻为九
初九,潜龙勿用。--《易·乾》
泛指多数,数量大 [many]
九设攻城之机变。--《墨子·公输》
墨子九距之。
九令诸侯。--《史记·货殖列传》
宏兹九德。--唐·魏征《魏郑公文集·谏太宗十思疏》
又如:九译(言语不通,多次辗转翻译);九华(繁多而色彩缤纷);九盘(形容道路的弯弯曲曲);九采(各诸侯国;各种色彩)。又指极数,凡数之指其极者,皆可称之为九,不必泥于实数。如:九幽(极遥远幽深的地方);九曲肠(喻无限忧思);九幽(极深暗的地方);九幽狱(最深的地狱)
通“久”。时间长 [(of time) long]
黄軦生乎九猷。--《庄子·至乐》。《释文》:九宜为久;久,老也。猷,虫名也。芸
食醯黄軦生乎九猷。--《列子·天瑞》九九月[September]
七、八、九三个月
时令名。从冬至起每九天为一“九” [the nine-day period after the Winter Solstice]。如:今日进九;数九寒天;九尽寒尽。如:九九(自冬至次日起数,每九天为一九,共历八十一日,称为九九)
古国名 [Jiu state]。今河北省临漳县西南通“鸠”。纠合,聚集 [gather]
九杂天下之川。--《庄子·天下》中医五行的五行属性及归类 历代医家为了说明人体内外的整体性和复杂性，亦把人体的脏腑组织、生理活动、病理反应，以及与人类生活密切相关的自然界事物作了广泛地联系。（1）以五行之特性，说明五脏之功能。如木性生发条达，肝性喜条达而主疏泄；水性滋润下行，肾藏精而主水。因此，肝属木、肾主水，其它脏腑亦是如此。（2）形成了以五脏为主体，外应五方、五季、五气等，内联五脏、五官、形体、情志等的五个功能活动系统。（3）此五个功能活动系统，说明了人体的内环境与外在自然环境之间也存在着对立统一的联系，如春属木，肝气旺于春，春天多风等。在内则肝与胆相表里，开窍于目，主筋，主怒，在病理上易于化风等。应当指出上述是该表横的联系，若从纵的方面来看，则表示此五类事物或现象之间具有相生相克和制化胜复的关系。 （1）第一种观点这种观点起源于《洪范》。今人多理解为：木的特性：日出东方,与木相似。古人称“木曰曲直”。“曲直”，实际是指树木的生长形态，为枝干曲直，向上向外周舒展。因而引申为具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木。火的特性：南方炎热,与火相似。古人称“火曰炎上”。“炎上”，是指火具有温热、上升的特性。因而引申为具有温热、升腾作用的事物，均归属于火。土的特性：中原肥沃,与土相似。古人称“土爰稼穑”，是指土有种植和收获农作物的作用。因而引申为具有生化、承载、受纳作用的事物，均归属于土。故有“土载四行”和“土为万物之母”之说。金的特性；日落於西,与金相似。古人称“金曰从革”。“从革”是指“变革”的意思。引申为具有清洁、肃降、收敛等作用的事物，均归属于金。水的特性：北方寒冷,与水相似。古人称“水曰润下”。是指水具有滋润和向下的特性。引申为具有寒凉、滋润、向下运行的事物，均归属于水。（2）第二种观点这种观点起源于当代学者聂文涛对《素问》的训诂。五行的性质应从“平气”、“不及”、“太过”三方面考虑。平气时， 木曰敷和，火曰升明，土曰备化，金曰审平，水曰静顺；不及：木曰委和，火曰伏明，土曰卑监，金曰从革，水曰涸流。太过：木曰发生，火曰赫曦，土曰敦阜，金曰坚成，水曰流衍。从这三面考虑之后，才能体会出中医学思维中对生命自我维护的理解。对人体能力的不同理解，正是中西医学的差别所在。五行属性归类，主要用于概括人体及其与自然界多种事物或现象在属性上的某些内在联系。例如以五行特点来比象说明五脏之某些生理功能特点：如木性条达曲直，有生发之特点，而肝性柔和舒畅且主疏泄，又主升发之气，故肝属木；火为阳热之象，有上炎之性，而心为阳脏主动，心阳有温煦作用，故心属火；土为万物之母，有生化、长养万物之特性，而脾能运化水谷精微，为气血生化之源，后天之本，故脾属土；金有清肃，收敛特性，而肺主呼吸，主肃降，故肺属金；水有湿润下行之特性，而肾能藏精，主人体水液代谢之调节并能使废水下行排出体外，故肾主水。 中医学把人与自然的这种关系称之为天人相应，五行学说则把人体脏腑形体和自然界相类似的有关事物，分别归属于五行系统，从而说明人体五脏系统和自然界同类事物之间，存在着相互通应、相互影响的关系。而且系统与系统之间存在着相互促进和相互制约的关系，从而说明脏腑间客观存在的某些生理联系，用以解释某些病理现象，并指导疾病的诊断和治疗。例如，脾属土，故与五官之口、情志之思以及季节之长夏、气候之湿，不仅存在着某些生理上的内在联系，而且在病理上也能得到某些反映和验证。如口甜，可反映脾湿蕴盛等。诗字五行属性是什么 繁体
拼音
康熙笔划
字意五行
诗
诗
shī
13
金
诗
拼音：
shī,
笔划：
8
部首：
讠
五笔输入法：
yffy
基本解释：
诗
（诗）
shī
文学体栽的一种，通过有节奏和韵律的语言反映生活，抒发情感：诗歌。诗话（a．评论诗人、诗歌、诗派以及记录诗人议论、行事的著作；b．古代说唱艺术的一种）。诗集。诗剧。诗篇。诗人。诗章。诗史。吟诗。
中国古书名，《诗经》的简称。稚字五行属什么 稚 [简体笔画]13 [部首]禾
[姓名学] 笔划:13； 五行:土
[繁体笔划] (稚:13 )
[康熙字典](传)字在五行里是什么属性？ 出生时间：农历辛卯木年 七月小 廿五日 8点32分出生。
行辰八字： 辛 卯 丙 申 辛 亥 壬 辰
本气五行： 阴金10 阴木 阳火10 阳金 阴金10 阴水 阳水10 阳土
支藏五行： 乙阴木10 戊阳土6 甲阳木7 乙阴木6
庚阳金3 壬阳水3 戊阳土3
壬阳水1 癸阴水1
五行累计：金=23；木=23；火=10；水=15锭土=9；五行均衡=16；
事主年命属“木”（纳音：松柏木）；生肖属：“兔”；五行属“金”性，为金命之人；从命盘反映的信息可知，事主五行不缺，金（23）、木（23）偏多，火（10）、土（9）偏少；辛生“申”月（农历七月），地处“帝旺”地带！正所谓是得时得令得势，十分之旺！秋天季节其五行情况是：金旺、水相（次旺）、土休（养）、火囚（被子困）、木死（无生气）；从五行特性可知，“金”具有清静、收杀的特性，而金命人讲义气，柱子中金多金旺，质而刚强，但易受其折；要依靠“火”来制约它的威力（因火克金的关系）；要用“水”来泄漏它的旺气（因金生水之故）；日主“辛亥”属“钗钏金”，是用来扮靓靓的，如果用“土”就隐彩埋光，宝宝无疑就有失天生丽质！虽然“土”偏少（9），但还是少用为妙！由于“赵”姓属“火”，而“传”字也属“火”，所以在给其取名字时还是选择“水”为用神较好！赵姓，是祖辈留下的。原则上不会改变，那名字的第一个字也是辈份所定下，那么名字的第二个字就要考虑选用五行属“水” 的汉字啦！这样一来，名字的五气配置就是“火水”，其内涵就是通过几经波折始能成功的运势！敬请你们给以考虑！以上观点，只是一孔之见，仅供你们参考！
姓名学解释：【智勇双全，名利双收，中年成功隆昌，一生安详伶俐。】
民俗五行：火 音律五行：土 姓名学笔画：09 简体笔画：09 拼音：yìng映字几画属什么 映
拼音：yìng
注音：ㄧㄥˋ
部首笔划：4
总笔划：9
繁体字：映
汉字结构：左右结构
简体部首：日造字法：形声
五行属火有谁知道，映字五行到底是属什么？我到处查都是火，可是我们当地一有名的先生说映字的五行是土和金。求解 30分映 分开是日和央 日代表太阳是属火 央 在楚辞里 :央 尽也 所以土也可以解释因为火生土 火之极尽是谓土 至于金 我就不懂了 你还是请教一下那位先生把 ！！！！！打字好累 望采纳。汉字的五行属性如何划分 我说有，按周易哲学的观点，宇宙万物皆有阴阳，有阴阳必然有五行。汉字作为表达万物形象、意义的文字，当然有阴阳五行了。网友又问，如果汉字真有五行，那么汉字的五行属性是怎么认定，怎么划分的呢？ 这倒是个很实际的理论问题。百度了一下，网上尽然有490多万条信息，可见关心者之众。网上有各种汉字五行属性的查询字表，各种汉字五行查询软件与 字典，但因认定汉字五行属性的方法各异，说法自然各异，牛说牛大，蛇说蛇长。同一个汉字，张说五行为木，李说五行为水，不知何真何伪，令人无所适从，。比如“李”字，有的说五行为“火”；有的说五行为金；有的认为李字下部为子水，五行为水；有的认为“李”上木下子，木者木也，子者水也，李字的五行应为水木 双五行。这些观点，显然是不懂中国汉字起源与形声结构之故，《说文解字》云：李，“果也。从木子聲”。李指李木，李树，李果，它的性质“从木”，属木性， 五行为木才是最正确的，下面的“子”是子声，而不是五行的代表。因为汉字的五行是由其部首、偏旁、字义等决定的。 再比如“淡”字，网上有一个“砖家”是这样分析的：“淡”字是偏旁五行很强的一个字，一个三点水，两个火，如果用偏旁来界定这个汉字，“淡”字是水 字旁，五行为水，但用字意法来界定“淡”字的五行，“淡”字是一个水，两个火，字本身火大于水，而字意却是以水为主，主要作用还是来描述水，淡化，由强变 到弱，这就为淡。由此可见“淡”字的主五行为水，次五行为火，因为是水减弱了火产生的淡，因此淡字的五行是有火的，最后界定“淡”字的五行是水火。 看见如此解析汉字五行的“砖家”，真能让人笑掉大牙。你说他错吧，他说对了淡的五行为水，你说他对吧，他竟弄出两片火来，还一水两火相抵，弄出个主 五行水，次五行火来，把这“谈”字搞的水火不容，你让它如何淡定，如何不笑话。压根就不懂中国汉字的构造来。《说文解字》云：淡，“从水，炎声”。本义是“其 水淡而清”（《世说新语·言语》），字意也是冷淡，冷漠，冷清，不热烈，一点儿没有火热的意思。其五行就是水。水是火的天敌，不配两片火，让水灭了，怎么 能显出水的厉害来，这就是古人造字的妙境。明白了这个道理，遇到“桂”字，你就不会说它是一木两土，木是主五行，土是次五行这样的笑话了。 因此，要真正明白汉字的五行属性，必须知道中国人造字的方法和汉字的起源。中国人造字的方法有六种：象形、指事、会意、形声、转注和假借。六者中， 前两项是造字法，中两项是组字法，后两项是用字法。真正与汉字五行有关的是前四项，它们都是由表意象形字根，如金、木、水、火、土等偏旁，像积木一样组合 而成的。所以，汉字从造字之初，就有了五行属性。其中，象形字的五行，指事字的五行，会意字的五行，形声字的五行，都好认定。比较难的是转注字，假借字。 网上介绍的的汉字五行属性的认定方法，有据读音划分的“音韵五行法”，有据结构划分的“字形五行法”，有据汉字字义划分的“字义五行法”，有据笔画 数划分的“数理五行法”等等。但从我长期对汉字五行属性的研究与实践看，“字形五行法”是确定汉字五行的正宗大法；其次，是“字义五行法”，对一些无部 首、无偏旁的独体字、杂合字，用字义可以准确地读出五行来；“音韵五行法”虽然是古人确定汉字五行的有效方法，但由于中国地域辽阔，方言区太多太杂，同一 个字，天南地北的人发音各不相同，现代人难以掌握，就是普通话，也只是北京方言而已，所以，我也不主张用音韵定五行，做个了解可也；“数理五行法”因为日 本五格姓名学的流行而大行其道，被一些姓名学“砖家”奉若神明，但这是最错误，最误导人，最蒙骗人的汉字五行认定......余下全文>>九字五行属什么 九(指事。本义:数词。比八大一的基数)
同本义 [nine]
古人造字以纪数,起于一,极于九,皆指事也。二三四为积画,余皆变化其体。--朱骏声《说文通训定声》
乾玄用九,乃见天则。--《易·文言》传
九者,阳之数,道之纲纪也。--《楚辞·九辨》序
天道以九制。--《管子·五行》
又如:九伯(宋时把痴傻人叫九伯。也写作“九百”);小九九(珠算的乘法口诀;方言中比喻算计);九九(算法名。称一至九每二数相乘之数为九九;九的自乘数);九地(九种土地)
第九[ninth]
可数序列中第八加一的序数。如:九连
《周易》以阳爻为九
初九,潜龙勿用。--《易·乾》
泛指多数,数量大 [many]
九设攻城之机变。--《墨子·公输》
墨子九距之。
九令诸侯。--《史记·货殖列传》
宏兹九德。--唐·魏征《魏郑公文集·谏太宗十思疏》
又如:九译(言语不通,多次辗转翻译);九华(繁多而色彩缤纷);九盘(形容道路的弯弯曲曲);九采(各诸侯国;各种色彩)。又指极数,凡数之指其极者,皆可称之为九,不必泥于实数。如:九幽(极遥远幽深的地方);九曲肠(喻无限忧思);九幽(极深暗的地方);九幽狱(最深的地狱)
通“久”。时间长 [(of time) long]
黄軦生乎九猷。--《庄子·至乐》。《释文》:九宜为久;久,老也。猷,虫名也。芸
食醯黄軦生乎九猷。--《列子·天瑞》九九月[September]
七、八、九三个月
时令名。从冬至起每九天为一“九” [the nine-day period after the Winter Solstice]。如:今日进九;数九寒天;九尽寒尽。如:九九(自冬至次日起数,每九天为一九,共历八十一日,称为九九)
古国名 [Jiu state]。今河北省临漳县西南通“鸠”。纠合,聚集 [gather]
九杂天下之川。--《庄子·天下》中医五行的五行属性及归类 历代医家为了说明人体内外的整体性和复杂性，亦把人体的脏腑组织、生理活动、病理反应，以及与人类生活密切相关的自然界事物作了广泛地联系。（1）以五行之特性，说明五脏之功能。如木性生发条达，肝性喜条达而主疏泄；水性滋润下行，肾藏精而主水。因此，肝属木、肾主水，其它脏腑亦是如此。（2）形成了以五脏为主体，外应五方、五季、五气等，内联五脏、五官、形体、情志等的五个功能活动系统。（3）此五个功能活动系统，说明了人体的内环境与外在自然环境之间也存在着对立统一的联系，如春属木，肝气旺于春，春天多风等。在内则肝与胆相表里，开窍于目，主筋，主怒，在病理上易于化风等。应当指出上述是该表横的联系，若从纵的方面来看，则表示此五类事物或现象之间具有相生相克和制化胜复的关系。 （1）第一种观点这种观点起源于《洪范》。今人多理解为：木的特性：日出东方,与木相似。古人称“木曰曲直”。“曲直”，实际是指树木的生长形态，为枝干曲直，向上向外周舒展。因而引申为具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木。火的特性：南方炎热,与火相似。古人称“火曰炎上”。“炎上”，是指火具有温热、上升的特性。因而引申为具有温热、升腾作用的事物，均归属于火。土的特性：中原肥沃,与土相似。古人称“土爰稼穑”，是指土有种植和收获农作物的作用。因而引申为具有生化、承载、受纳作用的事物，均归属于土。故有“土载四行”和“土为万物之母”之说。金的特性；日落於西,与金相似。古人称“金曰从革”。“从革”是指“变革”的意思。引申为具有清洁、肃降、收敛等作用的事物，均归属于金。水的特性：北方寒冷,与水相似。古人称“水曰润下”。是指水具有滋润和向下的特性。引申为具有寒凉、滋润、向下运行的事物，均归属于水。（2）第二种观点这种观点起源于当代学者聂文涛对《素问》的训诂。五行的性质应从“平气”、“不及”、“太过”三方面考虑。平气时， 木曰敷和，火曰升明，土曰备化，金曰审平，水曰静顺；不及：木曰委和，火曰伏明，土曰卑监，金曰从革，水曰涸流。太过：木曰发生，火曰赫曦，土曰敦阜，金曰坚成，水曰流衍。从这三面考虑之后，才能体会出中医学思维中对生命自我维护的理解。对人体能力的不同理解，正是中西医学的差别所在。五行属性归类，主要用于概括人体及其与自然界多种事物或现象在属性上的某些内在联系。例如以五行特点来比象说明五脏之某些生理功能特点：如木性条达曲直，有生发之特点，而肝性柔和舒畅且主疏泄，又主升发之气，故肝属木；火为阳热之象，有上炎之性，而心为阳脏主动，心阳有温煦作用，故心属火；土为万物之母，有生化、长养万物之特性，而脾能运化水谷精微，为气血生化之源，后天之本，故脾属土；金有清肃，收敛特性，而肺主呼吸，主肃降，故肺属金；水有湿润下行之特性，而肾能藏精，主人体水液代谢之调节并能使废水下行排出体外，故肾主水。 中医学把人与自然的这种关系称之为天人相应，五行学说则把人体脏腑形体和自然界相类似的有关事物，分别归属于五行系统，从而说明人体五脏系统和自然界同类事物之间，存在着相互通应、相互影响的关系。而且系统与系统之间存在着相互促进和相互制约的关系，从而说明脏腑间客观存在的某些生理联系，用以解释某些病理现象，并指导疾病的诊断和治疗。例如，脾属土，故与五官之口、情志之思以及季节之长夏、气候之湿，不仅存在着某些生理上的内在联系，而且在病理上也能得到某些反映和验证。如口甜，可反映脾湿蕴盛等。诗字五行属性是什么 繁体
拼音
康熙笔划
字意五行
诗
诗
shī
13
金
诗
拼音：
shī,
笔划：
8
部首：
讠
五笔输入法：
yffy
基本解释：
诗
（诗）
shī
文学体栽的一种，通过有节奏和韵律的语言反映生活，抒发情感：诗歌。诗话（a．评论诗人、诗歌、诗派以及记录诗人议论、行事的著作；b．古代说唱艺术的一种）。诗集。诗剧。诗篇。诗人。诗章。诗史。吟诗。
中国古书名，《诗经》的简称。稚字五行属什么 稚 [简体笔画]13 [部首]禾
[姓名学] 笔划:13； 五行:土
[繁体笔划] (稚:13 )
[康熙字典](传)字在五行里是什么属性？ 出生时间：农历辛卯木年 七月小 廿五日 8点32分出生。
行辰八字： 辛 卯 丙 申 辛 亥 壬 辰
本气五行： 阴金10 阴木 阳火10 阳金 阴金10 阴水 阳水10 阳土
支藏五行： 乙阴木10 戊阳土6 甲阳木7 乙阴木6
庚阳金3 壬阳水3 戊阳土3
壬阳水1 癸阴水1
五行累计：金=23；木=23；火=10；水=15锭土=9；五行均衡=16；
事主年命属“木”（纳音：松柏木）；生肖属：“兔”；五行属“金”性，为金命之人；从命盘反映的信息可知，事主五行不缺，金（23）、木（23）偏多，火（10）、土（9）偏少；辛生“申”月（农历七月），地处“帝旺”地带！正所谓是得时得令得势，十分之旺！秋天季节其五行情况是：金旺、水相（次旺）、土休（养）、火囚（被子困）、木死（无生气）；从五行特性可知，“金”具有清静、收杀的特性，而金命人讲义气，柱子中金多金旺，质而刚强，但易受其折；要依靠“火”来制约它的威力（因火克金的关系）；要用“水”来泄漏它的旺气（因金生水之故）；日主“辛亥”属“钗钏金”，是用来扮靓靓的，如果用“土”就隐彩埋光，宝宝无疑就有失天生丽质！虽然“土”偏少（9），但还是少用为妙！由于“赵”姓属“火”，而“传”字也属“火”，所以在给其取名字时还是选择“水”为用神较好！赵姓，是祖辈留下的。原则上不会改变，那名字的第一个字也是辈份所定下，那么名字的第二个字就要考虑选用五行属“水” 的汉字啦！这样一来，名字的五气配置就是“火水”，其内涵就是通过几经波折始能成功的运势！敬请你们给以考虑！以上观点，只是一孔之见，仅供你们参考！
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- 1楼网友：神也偏爱
- 2021-12-22 09:45
对的，就是这个意思
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