中国古代文学史 红楼梦的象征手法运用

中国古代文学史 红楼梦的象征手法的运用？请问该怎么回答啊？？？

1.山中高士晶莹雪，世外仙株寂寞林
  说宝钗是山中高士，大气、高贵，雪喻其冷；林妹妹是世外仙株，神仙，不食人间烟火。
2.可叹停机德、堪怜咏絮才。
  停机德：出于《后汉书.列女传.乐羊子妻》
故事说：乐羊子远出寻师求学，因为想家，只过了一年就回家了. 他妻子正在织布,知道乐羊子回家的缘故后,拿起剪刀就把织布机上的绢割断，以此来比喻学业中断将前功尽弃，规劝乐羊子继续求学，谋取功名，不要半途而废。
喻宝钗识大体，促宝玉上进，是古代贤德女子的楷模
咏絮才:出自《世说新语》
用晋代谢道韫的故事：有一次，天下大雪，谢道韫的叔父谢安，对雪吟句说：“白雪纷纷何所拟？”道韫的哥哥谢朗答道：“撒盐空中差
可拟。”谢道韫接着说："未若柳絮因风起。"谢安一听，大为赞叹
说林黛玉很有才，在书中，她填的柳絮词别出新意。

3.第六十三回 寿怡红群芳开夜宴，大家玩擎花名的游戏。
  恁是无情也动人——艳冠群芳——牡丹——宝钗
  宝钗美人，但是是冷美人，吃的药是冷香丸。无情是她的一种特征。
  而牡丹象征富贵。宝钗是有富贵之相，也有牡丹一样高贵气质的。所以众人说，你也原配牡丹。
  莫怨东风当自嗟——风露清愁——芙蓉——黛玉
  黛玉是身世凄凉的，命运也凄凉，所以莫怨东风当自嗟。
  黛玉总是与水与愁相关的，所以是风露清愁。
  黛玉的美，冰清玉洁、出淤泥而不染，所以除了她，别人不配作芙蓉。

红楼梦整体都用的是象征手法，通过女娲补天所遗下的一块灵石，到人间的经历展开描写，所讲宝玉在贾府的生活，无非就是一场梦！望楼主采纳

一、《红楼梦》中的象征符号体系

就小说来说，“象征主义手法”包括两个方面的内容：符号的象征与事件的象征。

在《红楼梦》里，作为象征来用的符号有：顽石（即通灵玉）、神瑛侍者、绛珠仙草、金锁（宝钗带的）、警幻仙子、僧、道、女娲、众仙子，等等；这些符号构成了《红楼梦》的一个象征符号体系。
《红楼梦》的象征符号层面和主层面，象征符号与主层面角色的对应关系

红楼梦》的象征符号体系中的一些符号和主层面中的角色有确定的关系（转世关系），具体有：

贾宝玉＝顽石＋神瑛侍者
甄宝玉＝神瑛
林黛玉＝绛珠仙草
薛宝钗＝金锁＋绛珠仙草

转世虽然是古典文学中常见的情节，但象上面所列的“一神两投”、“一身多源”的转世关系是《红楼梦》独有的。这样的设计，使得作品中对人物的性格、思想的多面性的描述能够被透射到象征层面，当然也可以反过来以象征符号层面上的描述来强化、丰富现实故事层面上的人物性格和思想的表现。

正确地确立象征符号与角色之间的这组对应关系是至关重要的。尤其要注意的是，“通灵玉”是“顽石”，是“假玉”；而“神瑛侍者”则是“真玉”； 瑛的意思是“玉光”，但“神瑛”只是他的神号，“神瑛侍者”的神质应该是玉。不能误把“通灵玉”当作“玉”（真玉），否则就入了《红楼梦》里一再提示的“真真假假”的迷阵。

如此，“木石前盟”是顽石和绛珠的俗缘，“金玉良缘”是“金锁”和“神瑛”的姻缘。从《红楼梦》的描写看， “木石前盟”和“金玉良缘”都不是“前世因缘”。

贾宝玉是“顽石”和“神瑛”（真玉）的“组合”，但“木石前盟”和“金玉良缘”的对立表明“顽石”和“神瑛”的关系具有对立的性质，所以贾宝玉、顽石和神瑛三者的关系不是“三位一体”。（所谓“三位一体”中，三者之间是绝对和谐的关系。）

在《红楼梦》里，几乎所有世俗角色（包括“醒悟”之前的贾宝玉本人）都被“顽石”所迷惑，而误将“石”认作“玉”；道观里的道长们对它顶礼膜拜并向它奉献上自己最珍贵的法器，袭人麝月宝钗都把它视为贾宝玉的命根子而拼命呵护，黛玉因为“金玉良缘”的“旧话”而对通灵玉的丢失“反自喜欢”（第九十五回）而完全不知丢的恰恰是“木石前盟”的“石”。

这些误解，一来反映了“顽石”在《红楼梦》中的中心地位（其本名《石头记》也当正因为此），二来也是扣住了《红楼梦》中反复出现的“误”和“真假”之类的提示和强调。

由于《红楼梦》有现实故事层面和象征符号层面这两个层面，象征事件即可以发生在符号层面（神界），也可以发生在现实生活层面（如第二十五回马道婆做法害宝玉和凤姐）。

叙述，描写，说明，议论，抒情

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