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　　 (清愚)【慧 (Mati)】 Hui 又称增上慧学，亦即智慧。慧就是有厌、无欲、见真。摈除一切欲望和烦恼，专思四谛、十二因缘，以窥见法，获得智慧解脱。
　　【hui】
　　慧
　　broom；
　　慧
　　huì
　　(1)
　　(形声。从心,彗声。本义:聪明,有才智)
　　(2)
　　同本义 [intelligent]
　　慧,儇也。――《说文》
　　知或谓之慧。――《方言》三
　　(3)
　　注:“慧,儇,皆意精明。”
　　亟见窕察谓之慧。――《贾子道术》
　　柔质受谏曰慧。――《周书·谥法》
　　周子有兄而无慧。――《左传·成公十八年》
　　而慧者不以藏书箧。――《韩非子·喻老》
　　(4)
　　又如:慧侠(有才华,有胆略);慧给(聪敏而有口才);慧种(优良的天赋秉性);慧黠(聪敏机智);慧美(聪明美丽)
　　(5)
　　狡黠 [crafty]。如:慧齿(灵巧的口齿)
　　(6)
　　[中医]∶眼睛清明 [clear and bright]
　　身冷若冰,眼睛不慧,语言不休。――《伤寒论》
　　慧
　　huì
　　佛教名词 [Prajna (般若)]。意译为慧,智慧。如:慧目(指智慧的眼目能洞察世间的一切现象);慧光(智慧的光,能了彻一切);慧寂(佛教谓智慧和禅定);慧业(指智慧的业缘)
　　慧空禅院
　　huìkōng chányuàn
　　[Huikong Temple] 褒禅山寺名
　　今所谓慧空禅院者。――宋·王安石《游褒禅山记》
　　慧黠
　　huìxiá
　　[intelligent and crafty] 聪慧而狡猾
　　[淑妃]慧黠,能弹琵琶,工歌舞。――《北史·冯淑妃传》
　　慧心
　　huìxīn
　　[wisdom;enlightened mind] 佛教指能感悟至理的心智,今泛指聪慧之心
　　慧眼
　　huìyǎn
　　(1)
　　[a mind which perceives both past and future]∶佛教用语。为五眼之一。指上乘的智慧之眼,能够看到过去和未来
　　(2)
　　[insight;acumen;mental perception;mental discernment]∶今泛指锐敏的眼力
　　慧眼独具
　　huìyǎn－dújù
　　[outsee] 在眼力或洞察力方面有独到之处
　　慧
　　huì ㄏㄨㄟˋ
　　聪明，有才智：聪～。智～。颖～。～黠（聪明而狡猾）。～心。
　　郑码：CIXW，U：6167，GBK：BBDB
　　笔画数：15，部首：心，笔顺编号：111211125114544
　　broom；
　　【 慧 】 《 佛学大词典 》
　　(一)梵语prajn~a^，巴利语pan~n~a^。音译般若。指推理、判断事理之精神作用。心所之名。俱舍七十五法之一，唯识百法之一。慧，通于善、不善、无记三性。恶慧中，作用强者，称恶见，为五见之一。善慧又作正见、正慧。依俱舍论之说，慧系与任何种心皆有相连属之作用，为大地法之一；然唯识宗谓慧为别境五心所之一。此外，慧与智为相对之通名，达于有为之智相称‘智’，达于无为之空理则称‘慧’。俱舍论卷二十六亦言，慧有‘有漏慧’与‘无漏慧’两种。前者与烦恼法有密切不可脱离且相互影响之关系，属于‘智’之性质；后者又称圣慧。由闻法而来之慧，称作闻慧；由思考而来之慧，称作思慧；由修行而来之慧，称作修慧；以上三者合称闻思修三慧。三慧加上与生俱来之‘生得慧’，合称四慧。依菩萨璎珞本业经卷上说，菩萨之阶段可分六种智慧，即闻、思、修三慧与‘无相慧’（已证悟空无自性）、‘照寂慧’（以中道之慧观照见中道之理）、‘寂照慧’（寂照不二，定慧平等）。以上六者依次与十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉等六位配合。此外，天台宗亦有劣慧之说。［大毗婆沙论卷四十二、卷一四二、俱舍论卷一、卷四、俱舍论光记卷一、卷四、成唯识论述记卷五］
　　(二)梵语adhiprajn~a^，巴利语adhipan~n~a^。慧与戒、定二者系佛教之重要德目，合称‘三学’。又就五根、五力之中，而有慧根、慧力之称。以上之慧属狭义之解释；广义之慧，则指梵语之 prajn~a^，一般音译作般若。（参阅‘三学’683、‘般若’4301）
　　【 慧 】：
　　慧者，心系于事。
　　慧字上面的两个“丰”字分别代表国事和天下事，中间的“彐”字代表家事。从字面上看，家事、国事、天下事都放在心上，称之为慧。
　　家事离心最近，这说的是家事是最容易接触的事，也是最起码应该做好的事。所谓“不扫一屋，何以扫天下？”就是这个道理。两“丰”字平齐在家事之上，说明国事天下事一样重要，也都比家事重要。
　　心系于事，是指心里要装得下这些事，能把这些事都放在心里的人，就有了慧的基础。另外，事与事之间是想互关联的，是相辅相成的。放在心上，就是用心去想，去思考，思考各事的规律，思考各事之间的联系与作用。当这些道理都弄懂了，慧就产生了。
　　慧用心字底，说明慧是一种精神，一种状态，当一个人的修为达到这种状态，持有这种精神的时候，他就具备了慧。说一个人有慧根，就是说他善于从事事中了解和掌握规律，进而从容处事，潇洒为人。慧是智的基础，智是慧的更高境界。
　　慧
　　①清楚明了。《素问·八正神明论》：“索之于经，慧然在前。”
　　②指神志清明、清爽。《灵枢·邪气脏腑病形》：“微缓为风痿，四肢不用，心慧若无病。”《素问·刺腰痛》：“其病令人（善）言，默默然不慧。”
　　③指病情缓解、好转。《灵枢·顺气一日分为四时》：“朝则人生始生，病气衰，故旦慧。”《素问·脏气法时论》：“肝病者，平旦慧，下晡甚。”
　　④眼清目明。《金匮要略·惊悸吐衄下血胸满瘀血病脉证并治》：“目睛慧了。”
　　慧：根据《古代汉语字典》，上面关于慧的字体结构的认识有误，故更正一下：慧由彗和心两部分构成，而彗本身是会意字，彗的上部是扫帚形，下面在古文字中是表示手的“又”字，合起来表示以手持扫帚，彗下面再加上心字，意思就是手持扫帚将心上的一切尘垢、杂念全部清理干净，从而心静如水，明明白白，一目了然，这就是慧，也就是佛学上的般若慧，有了达义

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