红学经典，品红楼梦

什么是红学，红学对中国乃至世界有怎样的影响，为什么有很多学者研究它？

红学主要包括曹学、版本学、探佚学、脂学，即对《红楼梦》的作者、版本、脂砚斋评以及“佚稿”的研究，才算是真正的红学。自《红楼梦》诞生的那一天起，红学的研究就开始了。脂批的作者脂砚斋等人可以说是最早的红学家。五四以后，胡适、俞平伯等用现代的考证方法来研究《红楼梦》，把红学研究向前推进了一大步，因此，人们把五四以前的红学称着“旧红学派”，而把胡适、俞平伯所倡导的红学叫做“新红学派”。二百多年来，红学产生了许多流派，有评点派、评论派、题咏派、索隐派、考证派等。

红学的出现几乎与《红楼梦》的出现是同步的。也就是说，《红楼梦》尚未完成，红学就出现了。脂砚斋所作的评语，就是在《红楼梦》的创作过程中所作的。脂评牵涉到《红楼梦》的思想、艺术、作者家世、素材来源、人物评价，是标准的而且十分可贵的红学资料。

　　脂批的作者脂砚斋等人可以说是最早的红学家。所以，自《红楼梦》诞生的那一天起，红学的研究就开始了。

　　由于爱好者、研究者众多，红学日益成为“显学”，其“热闹”程度大有超过甲骨学、敦煌学之势。光绪年间，北京士大夫阶层就以研究《红楼梦》为“红学”。民国初年，“红学”已成为一门专门学问，如蔡元培、王梦阮等学者开始对《红楼梦》进行系统的研究。五四以后，胡适、俞平伯等用现代的考证方法来研究《红楼梦》，把红学研究向前推进了一大步，因此，人们把五四以前的红学称着“旧红学派”，而把胡适、俞平伯所倡导的红学叫做“新红学派”。

    红学的概念本来是很清楚的，一般认为凡是有关《红楼梦》的学问，都可纳入红学的范畴。对《红楼梦》主题的研究、人物的研究；对《红楼梦》作者生平的研究；对《红楼梦》版本的研究，《红楼梦》与其它古典名著的相互影响等等，都可称为红学。然而，周汝昌先生却提出了自己独特的看法，认为对《红楼梦》思想、艺术的研究，不能算到红学的范围里。只有对《红楼梦》的作者、版本、脂砚斋评以及“佚稿”的研究，才算是真正的红学。

    红学的意义何在？

    问题最早的提出，其实并不来自这些红迷读者，却是在于红学界本身。对于红学本身的定义与范畴的界定，向来争执不清，也一度引起了红学界的巨大争论。但不管怎么说，我个人认为，“红学”与“红楼”这两个名词概念，还是极其不同的。所谓“红楼”，多在于文本自身，是对其内容的理解与把握。而“红学”并不同，是升格到一种文学研究的领域，因此需要考虑作者、版本、成本等众多学术性问题。其实不仅《红楼梦》如此，几乎所有的文学作品，都有这种研究内容，尤其是明清小说上的研究，更为普遍。那么“红学”对于“红楼”又究竟有多少意义呢？我觉得这两个名词最大的共同点大约都是姓“红”而已，别的联系，反而少却了许多。但不并不能说是“红学”的错，它确是在很大程度上脱离了《红楼梦》文本，但这种脱离本身也就是应该的，更不能就此否定它所存在的价值。当然了，对于多数《红楼梦》的读者来说，更愿意也更感兴趣的，大约只会是《红楼梦》文本自身吧。而对“红学”要有怎样的了解，只是决定于读者自身的爱好罢了。用四个字表达，就是“人各有志”而已。

它太有研究价值了

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