王羲之的字好在哪里

王羲之的字好在哪里

问题一：王羲之的字好在哪 人们对王羲之的称赞是由于他的创新 即王羲之的贡献在于由章草到今草的过度，现存的作品（全是唐朝摹本）风格也分为两类，一类是姨母帖 寒切帖 章草味很浓 一类就是以兰亭序为代表的作品 这一类（如平安帖 二谢帖）就是今草了
如果你初学行书 建议学习 王羲之的圣教序 这是唐朝的集王羲之字的刻本 是很好的行书入门范本
或者选择问题二：王羲之的字真有那么好吗？现代人有可能达到吗 那是书法家的欣赏 那种字体是古文 繁体 你要想达到和他完全一样是不可能的问题三：王羲之的字真有那么好吗？现代人有可能达到吗 王羲之是书法界名义上的开山鼻祖，里程碑式的人物。现代人当然可以模仿，但即使达到他的水平，作者活着的时候，作品也不值钱。问题四：王羲之的字真有那么好吗？现代人有可能达到吗 书圣，那是多少代人反反复复比较之后得出的结论，这个不用怀疑。
问题是现代人有没有可能达到。
个人看法，太难了。因为现代人已没有古人那种环境和心境，现代通讯如此发达，人的交往那么多，谁能静下心来，花几十年的时间去练？问题五：王羲之的字写得很好吗？ 我好像听说，王羲之的老婆字也写的一流，而且很多笔迹就是他老婆帮他代写的。问题六：王羲之的《快雪时晴帖》好在哪里？ 独具风格王羲之的书法，今天能看到的摹本或刻帖，无不各具风貌，真正的从心所欲自成规矩。快雪时晴帖里表现的流利秀美是王书的向来风格，笔笔藏锋、较少变化的笔画更增温柔敦厚之意，这在今存王书里是不太多的。
启示后世书家各具面貌的王字本身就是一个丰富的大宝藏，不同眼光兴趣的书家从中汲取各自的养料。赵孟頫便从此帖受益最多，说赵字是它的入室弟子亦不为过。
好字不仅会给人愉悦赏心的感觉，还会带给学习者老师给不了的灵感和引导，这是快雪时晴帖在书学上的最大价值。
皇室与书家的推重自唐至清，历代君王均崇王字，历代书家均习王字，王字即是书法的晷范，便如同少林长拳一般是入门的基本功夫，又像降龙十八掌一样威力奇大。所以王字好，王字妙。
三希堂乾隆得了快雪、中秋、伯远三帖，认为是晋人原迹，那真是至宝都不用如获，称为三希（希=稀）。晋人的真迹，学界一般认为只有陆机的平复帖和王珣的伯远帖，快雪是摹本，中秋是米芾临本。快雪这样的一等摹本几可乱为真迹，墨韵转折都能体现出来，在王羲之书法的诸多摹本中也算上等。
字好这个说不出来。应@言雀之邀问题七：王羲之的字好在哪 原籍琅琊人(今属山东临沂)，居会稽山阴（浙江绍兴）。官至右军将军，会稽内史，人称“王右军”。他出身于两晋的名门望族。王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，“语以大纲，即有所悟”。他小时候就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。以后他渡江北游名山，博采众长，草书师法张芝，正书得力于钟繇。观摩学习“兼撮众法，备成一家”，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。与两汉、西晋相比，王羲之书风最明显特征是用笔细腻，结构多变。王羲之最大的成就在于增损古法，变汉魏质朴书风为笔法精致、美仑美奂的书体。草书浓纤折中，正书势巧形密，行书遒劲自然，总之，把汉字书写从实用引入一种注重技法，讲究情趣的境界，实际上这是书法艺术的觉醒，标志着书法家不仅发现书法美，而且能表现书法美。后来的书家几乎没有不临摹过王羲之法帖的，因而有“书圣”美誉。他的楷书如《乐毅论》、《黄庭经》、《东方朔画赞》等“在南朝即脍炙人口”，曾留下形形色色的传说，有的甚至成为绘画的题材。他的行草书又被世人尊为“草之圣”。没有原迹存世，法书刻本甚多，有《十七帖》、小楷乐毅论、黄庭经等，摹本墨迹廓填本有孔侍中帖、兰亭序[冯承素摹本]、快雪时晴帖、频有哀帖、丧乱帖、远宦帖、姨母帖、平安何如奉橘三帖、寒切帖、行穰帖以及唐僧怀仁集书书《圣教序》等。王羲之的书法影响到他的后代子孙。其子玄之，善草书；凝之，工草隶；徽之，善正草书；操之，善正行书；焕之，善行草书；献之，则称“小圣”。黄伯思《东观徐论》云：“王氏凝、操、徽、涣之四子书，与子敬书俱传，皆得家范，而体各不同。凝之得其韵，操之得其体，徽之得其势，焕之得其貌，献之得其源。”其后子孙绵延，王氏一门书法传递不息。武则天尝求王羲之书，王羲之的九世重孙王方庆将家藏十一代祖至曾祖二十八人书迹十卷进呈，编为《万岁通天帖》。南朝齐王僧虔、王慈、王志都是王门之后，有法书录入。释智永为羲之七世孙，妙传家法，为隋唐书学名家。王羲之书法影响了一代又一代的书苑。王羲之书圣地位的确立，有其演变过程。南朝宋泰始年间的书家虞和在《论书表》中说：“洎乎汉、魏，钟（繇）、张（芝）擅美，晋末二王称英。”右军书名盖世于当时，而宋齐之间书学地位最高者则推王献之。献之从父学书，天资极高，敏于革新，转师张芝，而创上下相连的草书，媚妍甚至超过其父，穷微入圣，与其父同称“二王”。南朝梁陶弘景《与梁武帝论书启》云：“比世皆尚子敬书”，“海内非惟不复知有元常，于逸少亦然”。改变这种状况的是由于梁武帝萧衍推崇王羲之。他把当时的书学位次由“王献之——王羲之——钟繇”转变为“钟繇——王羲之——王献之”，在《观钟繇书法十二意》中，萧衍云：“子敬之不迨逸少，犹逸少之不迨元常。”“不迨”，或作“不逮”，不及之意。萧衍的地位使他的品评有特殊的感召力，因而舆论遂定。历史上第一次学王羲之高潮在南朝梁，第二次则在唐。唐太宗极度推尊王羲之，不仅广为收罗王书，且亲自为《晋书·王羲之传》撰赞辞，评钟繇则“论其尽善，或有所疑”，论献之则贬其“翰墨之病”，论其他书家如子云、王蒙、徐偃辈皆谓“誉过其实”。通过比较，唐太宗认为右军“尽善尽美”，“心慕手追，此人而已，其余区区之类，何足论哉”！从此王羲之在书学史上至高无上的地位被确立并巩固下来。宋、元、明、清诸朝学书人，无不尊晋宗“二王”。唐代欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷和颜真卿、柳公权，五代杨凝式，宋代苏轼、黄庭坚、米帝、蔡襄，元代赵孟頫，明代董其昌，历代书学名家无不皈依王羲之。清代虽以碑学打破帖学的范围，但王羲之的书圣地位仍未动摇。“书圣”、“墨皇”虽有“圣化”之嫌，但世代名家、巨子......余下全文>>问题八：王羲之怎样练就的. 一手好字、?/、/ 谢 首先是“墨池”的故事，传说王羲之小的时候苦练书法，日久，用于清洗毛笔的池塘水都变成墨色。
王羲之自幼爱习书法，由父王旷、叔父王廙启蒙。七岁善书，十二岁从父亲枕中窃读前代《笔论》。王旷善行、隶书；王廙擅长书画，王僧虔《论书》曾评：“自过江东，右军之前，惟廙为最，画为晋明帝师，书为右军法。”王羲之从小就受到王氏世家深厚的书学熏陶。 王羲之早年又从卫夫人学书。卫烁，师承钟繇，妙传其法。她给王羲之传授钟繇之法、卫氏数世习书之法以及她自己酿育的书风与法门。《唐人书评》曰：“卫夫人书如插花舞女，低昂美容。又如美女登 羲之爱鹅图
[2]台，仙娥弄影，红莲映水，碧沼浮霞。”今人沈尹默分析说：“羲之从卫夫人学书，自然受到她的熏染，一遵钟法，姿媚之习尚，亦由之而成，后来博览秦汉以来篆隶淳古之迹，与卫夫人所传钟法新体有异，因而对于师传有所不满，这和后代书人从帖学入手的，一旦看见碑版，发生了兴趣，便欲改学，这是同样可以理解的事。可以体会到羲之的姿媚风格和变古不尽的地方，是有深厚根源的。”（《二王法书管窥》） 王羲之善于转益多师，当他从卫夫人的书学藩篱中脱出时，他己置身于新的历史层而上。他曾自述这一历史转折：“羲之少学卫夫人书，将谓大能；及渡江北游名山，比见李斯、曹喜等书；又之许下，见钟爵、梁鹄书；又之洛下，见蔡邕《石经》三体书；又于从兄洽处，见张昶《华岳碑》，始知学卫夫人书，徒费年月耳。……遂改本师，仍于众碑学习焉。”从这段话可以看到王羲之不断开拓视野、广闻博取、探源明理的经历和用心。 稜 王羲之志存高远，富于创造。他学钟繇，自能融化。钟书尚翻，真书亦具分势，用笔尚外拓，有飞鸟鶱腾之势，所谓钟家隼尾波。王羲之心仪手追，但易翻为曲，减去分势。用笔尚内抵，不折而用转，所谓右军“一搨瓘直下”。他学张芝也是自出机抒。唐代张怀耿曾在《书断》中指出这一点：“剖析张公之草，而浓纤折衷，乃愧其精熟；损益钟君之隶，虽运用增华，而古雅不逮，至研精体势，则无所不工。”王羲之对张芝草书“剖析”、“折衷”，对钟繇隶书“损益”、“运用”，对这两位书学大师都能“研精体势”。沈尹默称扬道：王羲之不曾在前人脚下盘泥，依样画着葫芦，而是要运用自己的心手，使古人为我服务，不泥于古，不背乎今。他把平生从博览所得秦汉篆隶的各种不同笔法妙用，悉数融入于真行草体中去，遂形成了他那个时代最佳体势，推陈出新，更为后代开辟了新的天地。这是王羲之“兼撮众法，备成一家”因而受人推崇的缘故。
参考资料：baike.baidu.com/view/2527.htm#sub2527

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