古罗马文豪西塞罗说：“哲学！人生的导师，至善的良友，罪恶的劲敌，假使没有你，人生又值得什么！”请谈谈对这句话的理解？
- 提问者网友：饥饿走向夜
- 2021-06-05 13:06
- 五星知识达人网友：一叶十三刺
- 2021-06-05 13:59
◎傅佩荣
“没有哲学，人生是盲目的；离开人生，哲学是空洞的。”我在台湾大学教一门通识课程，课名就是“哲学与人生”，二十余年来，选课的学生超过万人，校园网站评价为最优。我也因此在台大三度获得教学优良奖，教育部颁给教学特优奖，以及民生报评选为校园热门教授。
“哲学”的原意是爱好智慧，谁不希望亲近智慧？但是在作任何决定之前，首先要澄清概念，不然难免混淆主观意愿与客观情势，或者自以为是而得不到别人的认同。“智能”异于信息与知识，它是对人生经验作全面的反省，以求得到完整而根本理解，进而建立一套价值观，可以指引现实生活，评估文化生态。
正是因为如此，哲学家的见解往往显示高度的统合性，常用“一言以蔽之”来说明人生的复杂问题。譬如，孔子说：“性相近也，习相远也。”老子说：“功成身退，天之道。”对于人性与天道这么广泛的题材，哲学家却要言不烦，一语中的。我们若要充分理解他们的意思，恐怕要花上大半辈子的时间。西方哲学家不也是类似吗？笛卡儿说：“我思故我在。”海德格说：“人是走向死亡的存有者。”这一类的格言可谓层出不穷，常能发人深省。
那么，像“哲学与人生”这样的一门课，应该如何规划内容呢？在大致介绍“哲学”的学科特色之后，首先要谈“思想方法”。我选择四个重点：逻辑是研究运思的规则，语言分析是强调表达的效应，现象学提供了分辨事物本质所需要的策略，诠释学则教我们阅读的具体方法。哲学“从经验出发，但不可止于经验”，它还须深入到经验背后，找出“先验条件”，亦即先于经验并做为经验之基础者。重要的不是发生了什么事，而是“什么条件或因素”使这些事得以发生。不去思索先验条件，则人生难免于原地打转或重蹈覆辙。
接着，再由西方传统来说明此理，我选择的题材依序是“人性的真相”、“神话与悲剧”、“苏格拉底”、“存在主义”、“荒谬之超越”。为何先谈西方？因为它有清晰的概念、明确的线索，发展的规律，以及它对今日世界仍有主导的力量。不先了解西方，又如何可能适切认识自己？台湾的哲学界大都是“以西方为主，以中国为辅”，并且中西双方的想法不太交往流通。为此，我的课程设计特别安排了三节，主题是：“中国哲学的特质”、“儒家的风格”、“道家的智慧”。正是因为加了这一部份，许多学生可以在对照比较的观点下，知己知彼，建立不卑不亢的心态。
对中西两大传统都有了初步认识之后，我再集中焦点于四个问题：“艺术与审美”、“宗教与永恒”、“教育与自我”，以及“文化的视野”。从哲学的角度来探讨这些与我们的心灵生活息息相关的题材，在深度、广度与高度上，自然有其特色。哲学的角度不是别的，就是尽量留意“整体而根本”的要求；而人生最大的忧虑，不正是困陷于此时此地的琐碎事物中，以致疏忽或遗忘了整体而根本的生命蓝图吗？试问：谁不需要艺术？谁不向往宗教？谁不关心教育？谁不希望文化的陶冶可以充实生活的内涵，提升生命的层次？方东美先生喜欢引述罗马哲学家西塞罗的一句话，就是：“哲学！人生之导师，至善之良友，罪恶之劲敌，如果没有你，人生又值得什么？”
容我再说一次，哲学是爱好智慧，因此它要求开放心胸，接受一切经验，再作合理省思，总要推敲出生命的意义与价值。人生的奥秘也许就在这样的求知态度与实践热忱中，不断呈现出来。当学生问我“人生有何意义”时，我的回答是：“人生的意义就在于你可以不断询问‘人生有何意义’！”我的回答不是取巧或回避，而是真诚与务实的。
《哲学与人生》出版成书之后，在台湾与大陆都受到不少读者的欢迎，因为爱智是人的天性。在此推荐给爱智的朋友们。