诵经是什么意思

诵经是什么意思

问题一：如何正确诵经 妙祥法师 第一个问题：怎样诵经能得利益，尤其弟子们每天诵一卷《楞严经》，文字深奥，难以理解经义，诵完也不明白什么意思，怎么办？ 我们诵经目的是干什么？不是要明白里面的意思，是去掉我们的知见。我们诵经往往是用世间法，要明白里面的意思，实际上这种说法不准确。诵经所谓的明白也是为了去掉我们的知见，明白了这个，而知道那个是错的，所以说是用这个代替那个。我们诵经不是为了明白，我们不走世间的明白，我们要去掉我们的知见。就是我们的思维不正确，我们要用佛的知见代替我们的知见。这就是经书所说的，“入佛知见”，这才是对的。 我们入佛知见，那是不是“明白”呢？它不是明白，那是智慧。因为明白是生灭法。有个“明白”，就有个“不明白”在；不明白就要求一个明白，它俩只是个对待法，它不是经书的本意。佛讲：以相求我，以声求我，即是人行邪道，不能见如来。佛已经告诉我们，不要以为佛经里所说的意思，就是佛说的了。而是通过佛讲的经，我们真正的去掉知见，我们的一切知见没了，那就是佛的知见。这一点我们一定要明白。 佛说：“照文解义，三世佛喊冤。离经一字，便是魔说。”什么叫照文解义？就是佛怎么说的，你怎么“明白”，那就是照文解义。文怎么说的，你就怎么解释的。实际上这并不是你明白了，而是你通过世间的辨聪把它解出来了，所以说这并不是佛的意思，这就叫照文解义，这就是三世佛喊冤。什么叫三世？也是过去、现在、未来，三世佛没有这么一个意思。佛真正的本意就是要开发我们的智慧，也就是说要去掉我们的无明。 我们同时要知道“离经一字，便是魔说。”什么叫离经一字？离开了佛所说的法，不是佛的本意，那就是魔说了；自个乱创造，那都是魔说；不符合佛说的深深的意义，那就是魔说。这个魔说我今天不多讲，因为很多东西都可以列入魔说，（从究竟讲）除了佛说的，剩下都叫魔说，包括一切善法。世间的善法有的都混入到佛教里，这都是魔说，这都不是佛说。“每天诵一卷《楞严经》，难以理解经义”，为什么难以理解？这个难以理解是正常的，就是因为我们难以理解才要诵。我们诵经不是要明白里面的经义，也不是理解。是什么呢？是通过这个经来改变我们的思想，去掉我们的执著和知见，而让我们真正的佛性能显露出来，那是佛的本意。它不属于明白和不明白。 也就是说一部经我们在看的时候，我们思不思维呢？要有正思维。比如说这是《楞严经》，我念一段，“知见立知。即无明本。知见无见。斯即涅槃。”我不明白什么意思。我们不可以用限量。什么是限量？就是我们脑子思维、合计：“这什么意思呢？‘知见立知’，噢，这个知道，那个知道。噢，这不是那个……。”你用对比的方法来理解，那就是错误的。用什么方法来理解佛经呢？就问自己明白不明白？我要明白，它智慧自然就显露出来；如果自己的智慧不能显露出来，就属于不明白。从而避开了我们的知见。就像我们走这个道，这本来没有障碍，你要自己设个障碍。我用分析和理解的方法来理解这个经，实际上就是在前面立了一个障碍出来，就不能往前走了。只能在这块围这个柱子转，来回在这儿转，就走不动了。 我们学经要什么呢？要避开这个东西，不让它形成这个东西。就是说我不要求我们知见的理解，不要脑子思维的分析，避开它。而要干嘛？就问自己：“明白不明白，理解不理解，这什么意思？”理解就是理解，理解了它自然有理解的方式要现前。这个怎么算“理解”？我不给你讲，因为讲了会害你，你又产生另外的一个知见。理解的时候必然有智慧，智慧现前了才叫真正的理解。 这里就有一个问题，有个事和理的问题。我们往往把我们所谓的分析、我们的思维作为理，作为理和事来看。说，“我理到了，事还没到。”这种说法是错......余下全文>>问题二：诵经持咒是什么意思？ 为了可以成就,有所成就之后才能帮助更多的众生.就像观世音菩萨那样普度众生,所以你应该发大愿.自己醒悟了才能唤醒沉睡的人.问题三：诵经时的反应，都是什么业 明理重要，看看这个：
净空法师幽默的开示：在家居士学佛不要入误区
居士”的“居”，是居家、在家的意思。居家学佛，在家修行，这是居士的一个最显著，也最重要的特点。也正因为这个特点，作为一名居士，他的修行首先应该注意的，就是要立足于自己仍要居家过日子的实际，不去做超出或有违家庭生活的那些想当然的“修行”！
之所以这样说，实在是因为在我们的生活当中，至今还有不少的居士——其中甚至不少还是被众多的后进居士赞叹、倾羡、模仿的所谓“精进”居士当中——存在着一种极不正常的现象，那就是：凡提修行，必向出家师父靠拢；有没有修行，就看你是不是学出家师父学得全，学得像!譬如说，出家师父要晨钟暮鼓早晚做功课，那么他也要一大早地起床，三拜九叩，从楞严咒、十小咒……一直到伽蓝赞，滴水不露——根本不顾其他家庭成员的作息、工作是否允许，更不管家中是不能念伽蓝赞了！出家师父要修庙建寺，庄严佛像，那么他也要不满足于一面墙、一张桌、一个像，而是要一间房、一大桌、全堂佛像了——根本不去想想这对个人修行有无必要，对家庭是否加重负担！出家师父要每天参禅打坐，精进念佛，那么他也要屏却万缘，每天动不动双腿一盘，梦想如此就能往生极乐——忘记了老伴是不是需要照顾，小孙子是不是还在哭闹，自己的责任是不是已经尽到！……如此种种，不一而足，而且流弊所及，蔚然成风，似乎这样才叫有定力、有修行，才叫真学佛！
而事实上呢？
一个老人的来电很能说明问题。他说：师父啊，你一定要劝劝我老伴，现在她学佛学得这日子也不好过了，天天一大早就爬起来做功课，弄得全家人觉都睡不好，白天也不做事，就知道念佛打坐，小孙子闹也没用。我和孩子说她，也不听，反说我们根性太浅，不明白事理，还说要和我分居，专心修行——真是，年轻时我没休妻，到老了，她反倒休夫了！
……
学佛学到这个份上，我们还能随喜赞叹是真精进吗？修行修到这般田地，她能够不入魔道，我们就由衷地替她念一声：阿弥陀佛，万幸，万幸啊！
这事明摆着，在家居士学佛修行，最起码要做到的，就是家庭要和乐。由家庭和乐到佛化家庭，由佛化家庭到佛化社会，由佛化社会到普度众生同登觉路，这才是学佛修行的要义和真谛！而那些因学佛造成家庭关系紧张，甚至破裂的，分明是学佛走上岔路，学成外道；虽名为学佛修行，实为坏佛败法——因为旁人也许会因他一人的所作所为，而误以为所有学佛人都是如此的自私自利，不近人情！既如此迂曲，又怎么能够成就无上菩提的佛果！
这样做的居士，原因即在于他们忘记了，忘记了居士学佛修行最重要的，就是要把握自己在家修行的特点，绝不能是在家人做出家事！
那么，作为居士，是不是出家人的五堂功课就不能学了？这倒未必，有能力、有条件的居士能学好五堂功课还是值得我们赞叹的。然而，需要讲明的是，并非是所有的居士都非要去学五堂功课，能学则学，不能学，或学不全，也不必沮丧，灰心，各人有各人的因缘，能学会一经一咒，或别的什么经咒、佛号，也是很令人欢喜的。在家修行的居士做功课，更不是非五堂功课莫属。会五堂功课，而且有条件的——比如说独门独户，离群索居，不致影响他人——也可以做，但如果是有碍家庭其他成员的生活，那就绝不要去做。做功课的目的是提醒自己培植福德，精进修行，慎勿放逸，至于做功课的内容，在家修行的居士则完全可以根据个人的不同情况来制定，诵一部经，持一个咒，或者是念一定时间的佛号，都可以是做功课的内容。在做功课的时间上，在家修行的居士也不必照搬寺院里的规定，非要和出家师父一个点儿，居家过日子，关键是要步调一致，在家居士安排做功课的时间，同样要服从这个前提，尽量和家庭里其他成员的作息统一......余下全文>>问题四：佛语里面的“送经”是什么意思？不是诵经而是“送经” 有的人讲这句的意思是指：念诵经文送给他。 也就是念完经文后回向给他。问题五：诵经不需要理解其意吗?佛经里面的咒语是什么?有什么特别的意义啊? 诵经可以不解其意，但会因不断反复的互持而有所悟。另汝深信佛所说法、解佛所说义、发信依佛所说行。咒语有很多，一般经文是意译的、咒为原文音译的。咒语一般不翻译，在经文中只是说咒语的功德、利益。问题六：早晚帮那个人诵经什么意思 就是早晚都帮那个人念经祈祷问题七：什么是“开经”。是诵经？还是别的意思？ 阿弥陀佛！
开经就是打开经典的意思，没有什么其他高深的含义。
《开经偈》就是经典最前面的偈颂，诵经之前先诵开经偈。《开经偈》告诉我们要珍惜佛缘，并愿意求解如来所讲的真实义。问题八：初学诵经这么诵?诵哪些经? 如果你以前没有诵经的话，那么建议你从比较短的来诵，原因是长的不利于你坚持，经书的字是繁体字骸也不利于你诵，按照以下顺序，比较好：
首先：《心经》，这是所有经的精华所在，可以诵一段时间
其次：《阿弥陀经》，讲述极乐世界的种种情况，使你产生往生的信心
再次：《地藏经》消除业障、《药师琉璃光如来本愿功德经》增加福报、《金刚经》是人产生空的概念……
最后：开悟的《妙法莲华经》，成佛的《大佛顶首楞严经》，等等三藏十二部，看你的爱好了问题九：诵经身上冷是什么意思 你穿的太薄了。
诵经是求的智慧，不要认为有什么感应，纵使有感应那些是有为法，不值得去执着。
www.hymzw.net/book.html对于佛法希求了解，可以看看这些书。问题十：什么是诵经祈福 佛家经典里面有很详细的说明。受持读诵佛经，自己的可以有功德利益，同时也可以回向给家人等众生，分享福德。这就是诵经祈福。
也就是说以诵经的功德，祈愿众生福德。

谢谢了

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