净界法师：净土宗要培养临终的正念是什么意思
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解决时间 2021-03-04 17:20
- 提问者网友：萌卜娃娃
- 2021-03-04 09:04
净界法师：净土宗要培养临终的正念是什么意思
最佳答案
- 五星知识达人网友：琴狂剑也妄
- 2021-03-04 10:03
净土宗要培养临终的正念是什么意思？
净界法师
师父说到净土宗要培养临终的正念是什么意思？
临终第二念的正念！正念，第一念的正念不容易做到。诸位你相信你临终的时候是身无病苦，心不贪恋，意不颠倒，然后正念往生，你相信你会这样吗？
你相信！
哦，那你这个人很有自信！
因为我们平常除了忆佛念佛，也打很多妄想，是吧？你不是一天到晚呆在佛堂，所以我们的业其实错综复杂，我们的妄心也不可能完全都是一心归命极乐世界阿弥陀佛。所以我们有可能要假设一种情况，就是我们临命终的时候，有可能业障先现前，颠倒妄想先现前，有没有可能？绝对有可能。那么你在这个时候怎么产生反转，就是培养第二念的正念。当然你如果说临终的时候，一下子就进入状态，像蕅益大师、印光大师一样，一开始就身心很安祥，然后脸色红润，人家稍微助念一下就提起正念，就往生了，那恭喜你了，是吧？那你根本就第一念就是正念哪！但是有时候我们看《净土圣贤录》，有些人不是这样子，他可能业障先现前，颠倒妄想先现前，但是他善根深厚，他产生逆转。这一点我们也要注意，就是说你要从平常里面就培养第二念，就当第一念起颠倒的时候，你平常就能够提起第二念的正念。
第二念的正念，其实第一念我们很难控制，诸位，因为第一念很多都是我们过去的等流习气，你要第六意识第一念就听你的，我觉得有点强人所难，因为这个第六意识它有等流性嘛！它前生是什么习气，它今生还什么习气，所以你现在只能够要求第六意识第二念听你的，就不错了。
学员：这个正念，师父可不可以再稍微详细？就是提起佛号吗？还是说有更广泛的解释？
师父：当然提起佛号是一个皈依，对不对？然后你要想到娑婆世界的一个厌离，极乐世界的欣求，要把佛号做一个增加的引导，你提起佛号，你还得引导佛号，你要做两件事情，提起佛号是一种专注力，一种止，引导佛号是一种观照力。提起佛号其实不难，但是怎么引导佛号，这个就是很关键了，智慧的抉择。
诸位，我问大家一个问题，为什么我们提起第二念的正念，能够破坏第一念的妄想，为什么？为什么祖师讲，不怕念起，只怕觉迟？为什么不怕你打妄想，只要你肯觉悟就好，为什么？
对了，因为真能破妄，就这句话而已！
你永远要相信，当你觉悟的时候，你一个很重要的信仰就是觉悟是真实的，颠倒妄想是虚妄的。这种概念是非常重要的，光明出现的时候，黑暗一定会消失掉，所以现在关键是你怎么培养一种觉悟的力量，在你的心中。你平常在打妄想的时候就有觉悟的力量，你临终一定会有觉悟的力量。但是你说我要训练到临终的时候完全不打妄想，那是有点强人所难。我们一般的凡夫的临终的正念哪，都是夹带妄想，但是你妄想在调伏的状态，就可以了。我们很难修到祖师的正念，业尽情空，万里晴空一轮明月，所有的乌云都没有，一点妄想都没有，不容易。你现在必须要训练一种调伏妄想、引导妄想的力量出来，而不是让你自己没有妄想。
所以临终的正念，在于第二念的正念。一般来说我们合理的推论，第一念，都是打妄想的，因为它等流习气嘛！但是不怕，因为你虽然是第二念，但是你是真实的，光明的。妄想虽然走在前面，但是它是虚妄的，因为它是虚妄的心缘虚妄的境，创造一种虚妄的力量。
学员：师父慈悲！末学见过很多老人家他临终的时候进入一个阶段是弥留的那个阶段，很多第六意识都是很暗淡的，在这个时候还会有正念吗？我看过好多都没有。
师父：我们晚年的时候，你要么好好的活着，要么就早点走。这个病痛的拖啊，这个不好，真的不好。因为你经常处在病痛当中，你第六意识慢慢就会，就刚刚你说的暗淡下来，真的是这样。所以为什么我们要愿我临终无障碍，就是说因为你经常处在病痛当中，你这个色身影响内心，这个身心世界互相影响。因为你的心要产生活动，要依止根哪，所以你根身败坏的时候，你的明了性也受到影响，某种程度也受到影响。那么你长时间处在一种病痛当中，你可能病痛个一年二年还可以提起正念，时间久了以后你就难了，因为色身给你的伤害太大，你的心就慢慢的暗钝下来，而且你长时间没办法听闻佛法，病痛的时候你很难学习佛法，那么你一个人不进步，它就只有一个结果就是退步了，这个就不好了。所以临终的时候，晚年的时候，你可以早一点走，不能被病痛所拖延，这个很重要，因为拖久了，你临终一定要怎么样？速战速决！净土宗最好就是速战速决，趁你精神体力好的时候就往生，最好了。当然有些人是喜欢寿命长一点了，但是你要么就健康的活着，真的是这样，从净土宗的角度是这样子。
学员：师父，请问一下，那怎么创造速战速决的因缘？
师父：所以你要发愿嘛，是吧？你愿我临终无障碍，你跟阿弥陀佛就是发愿说我希望，这个愿力不可思议，真的你发愿，你所有的功德就往那个方向走，让我能够要么我好好活着要么就早点走。我跟大家讲，拖下去是对你非常不利啊！你这种修行最怕一拖，一拖下去，你第六意识得不到很好的闻思修，闻思的智慧的加持啊，它就慢慢的退化、慢慢退化慢慢退化，到最后就是暗钝，就糟了。当第六意识暗钝的时候，你已经不能成功的引导第八识了，那就由业力来引导你了。反正临终的时候，你要么第六意识的念力引导业力，要么就是业力引导你，所以你拖太久对你是非常不吉祥的。从净土宗的角度，因为你的第六意识暗淡了，你失去了引导第八识的机会了，是吧？
学员：阿弥陀佛，师父慈悲！刚才您有讲过就是对治坚固妄想要用观照的方法，能不能请师父详细讲一下，如何用观照的方法，我想在自己修行的路上……
师父：下一堂课会开始讲观照方法。我们下一堂课呢，讲到第六意识有三种观照，第一个对空性的观照，破除妄想；第二个对菩提的观照；第三个对净土的观照。我们后面会讲到三种观照，对你都非常重要，空性、菩提跟净土，那么下一堂课开始。其实我们前面都在讲到业力的这一块了，真正开始训练第六意识，你生命真正的反转，下一堂课开始了，三种观照：空性、菩提跟净土，那我们下一堂课再继续。
净界法师
师父说到净土宗要培养临终的正念是什么意思？
临终第二念的正念！正念，第一念的正念不容易做到。诸位你相信你临终的时候是身无病苦，心不贪恋，意不颠倒，然后正念往生，你相信你会这样吗？
你相信！
哦，那你这个人很有自信！
因为我们平常除了忆佛念佛，也打很多妄想，是吧？你不是一天到晚呆在佛堂，所以我们的业其实错综复杂，我们的妄心也不可能完全都是一心归命极乐世界阿弥陀佛。所以我们有可能要假设一种情况，就是我们临命终的时候，有可能业障先现前，颠倒妄想先现前，有没有可能？绝对有可能。那么你在这个时候怎么产生反转，就是培养第二念的正念。当然你如果说临终的时候，一下子就进入状态，像蕅益大师、印光大师一样，一开始就身心很安祥，然后脸色红润，人家稍微助念一下就提起正念，就往生了，那恭喜你了，是吧？那你根本就第一念就是正念哪！但是有时候我们看《净土圣贤录》，有些人不是这样子，他可能业障先现前，颠倒妄想先现前，但是他善根深厚，他产生逆转。这一点我们也要注意，就是说你要从平常里面就培养第二念，就当第一念起颠倒的时候，你平常就能够提起第二念的正念。
第二念的正念，其实第一念我们很难控制，诸位，因为第一念很多都是我们过去的等流习气，你要第六意识第一念就听你的，我觉得有点强人所难，因为这个第六意识它有等流性嘛！它前生是什么习气，它今生还什么习气，所以你现在只能够要求第六意识第二念听你的，就不错了。
学员：这个正念，师父可不可以再稍微详细？就是提起佛号吗？还是说有更广泛的解释？
师父：当然提起佛号是一个皈依，对不对？然后你要想到娑婆世界的一个厌离，极乐世界的欣求，要把佛号做一个增加的引导，你提起佛号，你还得引导佛号，你要做两件事情，提起佛号是一种专注力，一种止，引导佛号是一种观照力。提起佛号其实不难，但是怎么引导佛号，这个就是很关键了，智慧的抉择。
诸位，我问大家一个问题，为什么我们提起第二念的正念，能够破坏第一念的妄想，为什么？为什么祖师讲，不怕念起，只怕觉迟？为什么不怕你打妄想，只要你肯觉悟就好，为什么？
对了，因为真能破妄，就这句话而已！
你永远要相信，当你觉悟的时候，你一个很重要的信仰就是觉悟是真实的，颠倒妄想是虚妄的。这种概念是非常重要的，光明出现的时候，黑暗一定会消失掉，所以现在关键是你怎么培养一种觉悟的力量，在你的心中。你平常在打妄想的时候就有觉悟的力量，你临终一定会有觉悟的力量。但是你说我要训练到临终的时候完全不打妄想，那是有点强人所难。我们一般的凡夫的临终的正念哪，都是夹带妄想，但是你妄想在调伏的状态，就可以了。我们很难修到祖师的正念，业尽情空，万里晴空一轮明月，所有的乌云都没有，一点妄想都没有，不容易。你现在必须要训练一种调伏妄想、引导妄想的力量出来，而不是让你自己没有妄想。
所以临终的正念，在于第二念的正念。一般来说我们合理的推论，第一念，都是打妄想的，因为它等流习气嘛！但是不怕，因为你虽然是第二念，但是你是真实的，光明的。妄想虽然走在前面，但是它是虚妄的，因为它是虚妄的心缘虚妄的境，创造一种虚妄的力量。
学员：师父慈悲！末学见过很多老人家他临终的时候进入一个阶段是弥留的那个阶段，很多第六意识都是很暗淡的，在这个时候还会有正念吗？我看过好多都没有。
师父：我们晚年的时候，你要么好好的活着，要么就早点走。这个病痛的拖啊，这个不好，真的不好。因为你经常处在病痛当中，你第六意识慢慢就会，就刚刚你说的暗淡下来，真的是这样。所以为什么我们要愿我临终无障碍，就是说因为你经常处在病痛当中，你这个色身影响内心，这个身心世界互相影响。因为你的心要产生活动，要依止根哪，所以你根身败坏的时候，你的明了性也受到影响，某种程度也受到影响。那么你长时间处在一种病痛当中，你可能病痛个一年二年还可以提起正念，时间久了以后你就难了，因为色身给你的伤害太大，你的心就慢慢的暗钝下来，而且你长时间没办法听闻佛法，病痛的时候你很难学习佛法，那么你一个人不进步，它就只有一个结果就是退步了，这个就不好了。所以临终的时候，晚年的时候，你可以早一点走，不能被病痛所拖延，这个很重要，因为拖久了，你临终一定要怎么样？速战速决！净土宗最好就是速战速决，趁你精神体力好的时候就往生，最好了。当然有些人是喜欢寿命长一点了，但是你要么就健康的活着，真的是这样，从净土宗的角度是这样子。
学员：师父，请问一下，那怎么创造速战速决的因缘？
师父：所以你要发愿嘛，是吧？你愿我临终无障碍，你跟阿弥陀佛就是发愿说我希望，这个愿力不可思议，真的你发愿，你所有的功德就往那个方向走，让我能够要么我好好活着要么就早点走。我跟大家讲，拖下去是对你非常不利啊！你这种修行最怕一拖，一拖下去，你第六意识得不到很好的闻思修，闻思的智慧的加持啊，它就慢慢的退化、慢慢退化慢慢退化，到最后就是暗钝，就糟了。当第六意识暗钝的时候，你已经不能成功的引导第八识了，那就由业力来引导你了。反正临终的时候，你要么第六意识的念力引导业力，要么就是业力引导你，所以你拖太久对你是非常不吉祥的。从净土宗的角度，因为你的第六意识暗淡了，你失去了引导第八识的机会了，是吧？
学员：阿弥陀佛，师父慈悲！刚才您有讲过就是对治坚固妄想要用观照的方法，能不能请师父详细讲一下，如何用观照的方法，我想在自己修行的路上……
师父：下一堂课会开始讲观照方法。我们下一堂课呢，讲到第六意识有三种观照，第一个对空性的观照，破除妄想；第二个对菩提的观照；第三个对净土的观照。我们后面会讲到三种观照，对你都非常重要，空性、菩提跟净土，那么下一堂课开始。其实我们前面都在讲到业力的这一块了，真正开始训练第六意识，你生命真正的反转，下一堂课开始了，三种观照：空性、菩提跟净土，那我们下一堂课再继续。
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