什么叫做道?
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解决时间 2021-08-13 23:24
- 提问者网友:最爱你的唇
- 2021-08-13 08:49
什么叫做道?
最佳答案
- 五星知识达人网友:不如潦草
- 2021-08-13 09:09
道是无法用语言说明的,要用心体会,正如<<老子>>第一章所说:"道可道,非常道".
一般人认为道指的是一切事物的规律,其实说的很片面,是远远不够的,但是勉强可以这样理解.
道,是什么呢?《中庸》说:天命之谓性,率性之谓道。解释一下大致是,世界是必然的,安排好了的,按照这些必然性发展就是道了。
道就是路,或者说规律。《易经》说一生二,二生四,四生八,由此而生万物。看看事物的发展是不是这样?从任何一个起点开始,由于条件的变化,都会有不同的发展变化的可能,把这些条件及变化的可能列出来,完成一个阶段的变化后,各个终点又可以是下一个阶段发展变化的起点。抽象起来看,正如《易经》所描述的一样。拿张纸,把这个变化模型画一画,从一个点开始分两个分支,得到两个终点,每个点再分两个分支,于是得到四个终点,……如此,会发展成无数个终点。我们再看,从最开始的起点到每一个终点之间都有一条唯一的线,或者说路径。这,就是道了。
也就是说,任何事物从始到终,有着必然的联系,有着必然的发展。这种必然性,我们是无法改变的。或者说,在自然面前,我们作为人,是被动的,是不可能改变那些“道”的,我们只能在那些道中走完我们的一生。
那么,我们是不是就无所作为了应该悲观地听天由命呢?当然不是。儒家说,道是不可改变的,但是我们可以选择。如果我们了解了那些道,看清了那些路,我们就能选择最适合我们的路,从而把握事物的发展,决定我们所到达的终点。也就是说要变被动为主动,要决定自己(个人、社会等事物)的命运,人选择的道必须和自然决定的不可改变的道合二为一,也就是所谓的天人合一。
再来看看《道德经》,也是说的一样的事。道可道非常道,这世界所有的事物发展明显是沿着固定的路走的,只是那些路并不是通常意义的路。正是这样的道,演化出了世间万物,决定了事物的发展。所以,道家说无为,因为我们只能按照那些道行进。所以,道家说上善若水,因为水总是根据环境的条件而做出最适合的变化。所以无为又成了无所不为,因为认识到了被动才能变被动为主动,循道而行。
基督教比较简单,反正道比较难理解,所以他们就来个拟人化:神造就了一切,安排了一切,人只能遵循神的意志。说起来,还是一回事:世界是必然的,人只能接受这种必然。难怪基督说,神是唯一的。因为,自然只有一个,真理只有一个。
说是禅宗六祖写了几句:菩提本非树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃?这几句是从另几句改过来的:身是菩提树,心是明镜台,时时勤拂拭,莫使惹尘埃。——这两段借来,有点象道儒之争。道家说道原本是自然,无为最合乎道,儒家说道虽然处处可见,却需要小心总结。其实,两家最终目标还是一样,掌握自然顺其自然。
说起来,佛家的见性,也是同样的意图。觉悟了,也就看见了世界的本来,看见了真实世界的必然。真的能看见真实世界时,也就能预见事物的发展,把握事物的变化了。
一般人认为道指的是一切事物的规律,其实说的很片面,是远远不够的,但是勉强可以这样理解.
道,是什么呢?《中庸》说:天命之谓性,率性之谓道。解释一下大致是,世界是必然的,安排好了的,按照这些必然性发展就是道了。
道就是路,或者说规律。《易经》说一生二,二生四,四生八,由此而生万物。看看事物的发展是不是这样?从任何一个起点开始,由于条件的变化,都会有不同的发展变化的可能,把这些条件及变化的可能列出来,完成一个阶段的变化后,各个终点又可以是下一个阶段发展变化的起点。抽象起来看,正如《易经》所描述的一样。拿张纸,把这个变化模型画一画,从一个点开始分两个分支,得到两个终点,每个点再分两个分支,于是得到四个终点,……如此,会发展成无数个终点。我们再看,从最开始的起点到每一个终点之间都有一条唯一的线,或者说路径。这,就是道了。
也就是说,任何事物从始到终,有着必然的联系,有着必然的发展。这种必然性,我们是无法改变的。或者说,在自然面前,我们作为人,是被动的,是不可能改变那些“道”的,我们只能在那些道中走完我们的一生。
那么,我们是不是就无所作为了应该悲观地听天由命呢?当然不是。儒家说,道是不可改变的,但是我们可以选择。如果我们了解了那些道,看清了那些路,我们就能选择最适合我们的路,从而把握事物的发展,决定我们所到达的终点。也就是说要变被动为主动,要决定自己(个人、社会等事物)的命运,人选择的道必须和自然决定的不可改变的道合二为一,也就是所谓的天人合一。
再来看看《道德经》,也是说的一样的事。道可道非常道,这世界所有的事物发展明显是沿着固定的路走的,只是那些路并不是通常意义的路。正是这样的道,演化出了世间万物,决定了事物的发展。所以,道家说无为,因为我们只能按照那些道行进。所以,道家说上善若水,因为水总是根据环境的条件而做出最适合的变化。所以无为又成了无所不为,因为认识到了被动才能变被动为主动,循道而行。
基督教比较简单,反正道比较难理解,所以他们就来个拟人化:神造就了一切,安排了一切,人只能遵循神的意志。说起来,还是一回事:世界是必然的,人只能接受这种必然。难怪基督说,神是唯一的。因为,自然只有一个,真理只有一个。
说是禅宗六祖写了几句:菩提本非树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃?这几句是从另几句改过来的:身是菩提树,心是明镜台,时时勤拂拭,莫使惹尘埃。——这两段借来,有点象道儒之争。道家说道原本是自然,无为最合乎道,儒家说道虽然处处可见,却需要小心总结。其实,两家最终目标还是一样,掌握自然顺其自然。
说起来,佛家的见性,也是同样的意图。觉悟了,也就看见了世界的本来,看见了真实世界的必然。真的能看见真实世界时,也就能预见事物的发展,把握事物的变化了。
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