日记韩愈我想对你说

日记韩愈我想对你说

有文化的中国人，没有不知道韩愈的《马说》一文的。文章是这样开篇的：“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，辱于奴隶之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。”身在职场，伯乐与千里马的话题就如同文学作品中的爱情故事一样；是个永恒的主题。以“伯乐”或“千里马”自居的人都为数不少。现代企业决策者绝大部份都是将自己的员工分为三类：人手、人才、人物，这样的说法已经得到了社会的广泛认同，但是想要实践这个做法可就不象说得那么简单了。问题在哪里？那就是上面所说的以“伯乐”或“千里马”自居的人实在太多。请读者尤其注意“自居”二字。自居是何意？对某种身份进行自我认同。如果从心理学的角度来分析，它应该属于潜意识的范畴；所谓潜意识通俗地说就是人们经常挂在嘴边的“心态”问题。

　　那么就让我们来谈一谈“伯乐”与“千里马”的心态问题吧。在谈这个话题之前，不得不重又提起前文所说的员工分类问题；究其然，其实这是个决策者对于员工的心理认同活动过程，它本身就是动态的，不是一成不变的。可能在初期，决策者对于某个员工的期望值颇高，将其定位成“人才”，于是提供诸多机遇与便利，希望其能涅盘成为“人物”；然而随着时间的推移，实践的检验，发现该员工充其量不过是个人手而已，于是回首从前的刻意栽培唯有叹息“唉！扶不起的阿斗啊。”自然也有相反的情形发生，某员工初来时并不起眼，企业也只是缺个“人手”，却因一些具体事件，使得该员工脱颖而出，一跃而成“人才”。到了这个平台就又有了新的分歧必然产生：他是在“人才”的平台上踏步最终又沦为“人手”呢？还是继续升华最终成为“人物”？值得提醒的是以上所述的“三人变迁过程”始终是处在企业运行的动态过程中的，所以这种“人手”、“人才”和“人物”的“三人变迁过程”必然是贯穿企业的生命始终的。正是这个生生不息的“三人变迁过程”引发了“伯乐”与“千里马”的关系问题。

韩愈，我想对你说：你不仅是唐宋八大家之首，更是一个为民请命，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的好官。
和大多数人一样，我认识你也是从你的文章开始的。你的《师说》震古烁今，你的“师者，所以传道受业解惑也”，你的“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”更是几千年来广为传诵的佳句。
苏轼曾这样评价你：文起八代之衰，道济天下之溺。
许多人都只看到了那个为“古文运动”奔波劳碌的你，却忽视了你为官的功绩。
你不忍大唐一位内宪宗“迎佛骨”这样愚昧的事而劳民伤财，于是你拿起忠良之笔，写下了一份言辞恳切的奏章。可惜你生不逢时，遇上了这样一个昏君，他的一声大喝将你贬到了八千里外的潮州。
长安已容不下你，十二岁的女儿在驿道旁的死亡更让你悲痛欲绝。裹着刺骨的北风，你来到了蓝关前，凝望着满天的飞雪，遥想充满艰险的旅程，你给侄子写了封信，信中道：
一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。
欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。
云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。
知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。
言语之间，充溢着挥之不去的凄凉与悲戚。
然而，到了潮州以后，你却发现，这个地方比你的心境更凄凉。人们拥有肥沃的土地却仍采用着原始的农耕方式；有钱人洋奴成风；鳄鱼横行，人们不仅不杀鳄鱼，却反而将其当作神灵祭拜；教育落后，大多数财主都目不识丁，更不必说普通百姓……
从贬到潮州再到贬至袁州，一共八个月。而就在这短短的任期内，你做了四件改变潮州命运的大事。你兴修水利，推广北方先进的技术；你赎取奴婢，驱除鳄鱼；你兴办教育，治校舍，请先生。在你之前，潮州总共才出过三名进士，而自你兴办教育开始，在不到几十年的时间里，潮州便出了一百多名进士。
韩愈，你一贬再贬，但仕途的坎坷不仅没有消磨你坚毅的心志，没有褪淡你满腔的热情，反而越挫越勇，尖利无比。
长安大殿上的雕栏玉砌，正在温暖如春的和煦中静静等待，而此刻，秦岭驿道上的风雪、南海丛林中的瘴气正腾空弥漫着，弥漫着，直至无穷的天际。
一个人，无论受了多么大的委屈，历史也不会陪着你哭泣，它只铭记你的功绩。韩愈，我想对你说：你是真正的猛士，你是中华民族的脊梁。
编辑：李坚

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