纪念币龙凤呈祥为什么凤在上

纪念币龙凤呈祥为什么凤在上

在中国传统的吉祥图案中，《龙凤呈祥》是很好看的一种。画面上，龙、凤各居一半。龙是升龙，张口旋身，回首望凤；凤是翔凤，展翅翘尾，举目眺龙。周围瑞云朵朵，一派祥和之气。
龙和凤为什么要配合着、对应着出现呢？
陕西宝鸡北首岭仰韶文化遗址曾出土一件"龙凤纹"彩陶细颈瓶。这件珍贵文物说明，龙和凤都起源于距今七八千年的新石器时期，而且是同步的。
作为源远流长、蕴含丰富的文化现象，龙和凤都是中华民族的图章、徽记、标志和象征。如果将中华民族的传统文化符号按其功能效应的大小排个座次的话，龙无疑是要坐第一把交椅的，那么，第二位就该是凤了。
龙是古人对鱼、鳄、蛇、猪、马、牛等动物，和云、雷电、虹等自然天象模糊集合而产生的一种神物。爬行动物和哺乳动物是龙的主要集合对象，因此，龙常常被称为"鳞族之长"、"众兽之君"。
凤是古人对多种鸟禽和某些游走动物模糊集合而产生的一种神物。长翅膀的鸟禽是凤的主要集合对象，因此，凤便登上了"羽族之长"的宝座，有"百鸟之王"之称。
龙有喜水、好飞、通天、善变、灵异、征瑞、兆祸、示威等神性。
凤有喜火、向阳、秉德、兆瑞、崇高、尚洁、示美、喻情等神性。
神性的互补和对应，使龙和凤走到了一起：一个是众兽之君，一个是百鸟之王；一个变化飞腾而灵异，一个高雅美善而祥瑞；两者之间的美好的互助合作关系建立起来，便"龙飞凤舞"、"龙凤呈祥"了。
凤的取材对象主要是鸟禽，而鸟禽绝大多数都是喜欢温暖，喜爱阳光的，因此，凤凰又称"太阳鸟"、"阳禽"、"火精"，所谓"丹凤朝阳"、"凤鸣朝阳"、"火凤凰"。
这样，从新石器时代到盛行阴阳五行学说的春秋战国时期，凤大都是以"阳物"的面貌出现。
而龙，因其取材对象多为"水物"、"水兽"和"水象"，从而在其形成的初期，基本上是属"阴"的。
龙和凤的配合、结合、对应，反映着古人的阴阳观。
出土的商代和战国时期的玉饰、玉佩，有的龙衔凤，有的凤驮龙，有的龙在凤下，有的龙凤同体，说明当时人们已认识到：阴阳是不同的、相对的，又是相关的，谁也离不开谁的。
属于殷商时期的"龙凤冠人形"玉佩比较典型。龙在右，凤在左，龙张口低头，凤曲颈扬首。龙凤连体，且同时被人戴在头上，既反映着阴阳谐和的观念，也可见当时龙凤受人们尊重的程度。
如果说"龙凤冠人形"玉佩反映的是古人对龙和凤的尊重，那么，反映在"龙凤人物"帛画上面的就不仅仅是尊重了。
此帛画出土于湖南长沙陈家大山楚墓。画面上的龙，竖身卷尾，头脸朝天，肢爪划动，跃跃欲上。旁边是它的合作伙伴。
东藩著《慈禧太后演义》所述：叶赫那拉氏. 慈禧，1835年生，东北长白山满族人，乳名兰儿，父亲为安徽候补道员。她小时聪明伶俐，诗史书法学而皆通，并能演唱一口动听的江南小调。"未到瓜破年纪，已出落的得丰姿绝世，才貌双全。"她父亲病故后，家境从此穷困潦倒，为觅生计，便与母亲、弟妹一起，沿京杭运大运河来到北京破落地住下。正当兰儿17芳龄之时，巧遇宫中大选秀女，她在"红颜薄命，生女也可壮门楣"的思想指导下，为争出头之日，便决意报名应选，结果如愿以偿。由于兰儿计谋多端，从而成为清代第七帝咸丰的贵妃，第八帝同治的生母，第九帝光绪的姨妈。1861年咸丰病死于承德，由其6岁的儿子载淳继位，慈禧发动宫廷政变，杀害了肃顺等辅佐大臣，篡夺大权后实行垂帘听政。同治帝于19岁病亡，由她独揽权柄，连续反持朝政长达48年之久。慈禧于1908年病逝，对内镇压义和团，对外投降卖国，签订了《辛丑条约》等一系列卖国条款，是我国近代史上一位臭名昭著的独裁者。
该门匾额用汉、满两种文字写成。门前两旁各设一块青石，呈猪、猴状，俗称猪猴石，以象征孙悟空、猪八戒守卫皇家大门。院落内左右配殿，叫南北九卿房，原是清朝九卿六部的值房。
仁寿殿原名勤政殿，是清代慈禧太后和光绪皇帝夏季在园中避暑居住期间，会大臣和接见外国使节的重地，为园内最主要的政治活动场所。殿内设有九龙宝座、御案等，仍保持原状。"仁寿"二字，来源于（论语）中的"仁者寿"字句，它同殿内挂的"仁协寿符"大匾的含意一致。意即施仁政者可以长寿，用于标榜慈禧自己。
陈设于仁寿殿前龙、凤易位的摆法，便是慈禧这一说法的最好体现。青铜铸龙、凤各一对，陈列于仁寿殿前两侧，龙、凤空腹，当慈禧、光绪在殿内办理朝政时，龙凤腹内燃烧檀香，浓郁的香烟可从龙口、凤嘴中溢出，以造成神秘的气氛。我国自古以来，龙象征皇帝，坐天下，位居中；凤表示皇后，理后宫，靠边站。但慈禧自篡夺清朝政权，实行垂帘听政后，便打破龙、凤的传统摆法，以体现好凌驾于帝王之上的至高地位与权力。

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