上八仙？下八仙？细细道来？

上八仙？下八仙？细细道来？

下洞八仙及上八仙、中八仙、下八仙

上洞八仙逐渐形成、定型后，有人感到还不够热闹，于是又衍化出下洞八仙，最早排出下洞八仙的是明代无名氏杂剧《贺升平群仙庆寿》。到了清代，进一步增加衍化出所谓上八仙、中八仙、下八仙。

《贺升平群仙庆寿》杂剧中所排出的下洞八仙的名目是∶王乔、陈戚子、徐神通、刘伶、陈抟、毕卓、任风子、海蟾刘操。此八人中，刘海蟾、陈抟很有名气。陈抟人们称为陈抟老祖；刘海蟾是全真教北五祖之一。而其它人物的文字记载材料就比较少，其中关于陈戚子就没有留下什么资料。此八仙作为下洞八仙的群体来说，传播不广，影响不大，在民间，鲜为人知。下面，对下洞八仙诸人的情况作一简单的介绍：

王乔，这里的王乔，不是前面“八仙之箓”那里所说的太子晋王乔，而是指叶县令王乔或食肉芝王乔；叶县令王乔，是后汉河东人“传说有神术。每月朔望诣京朝帝，来时不见车驶，后密令伺望，言其临至有双凫从南面飞来。后赐乔为尚书。每当朝时，午门下鼓不击自鸣，闻于京师。死后葬于城东，坟，百姓为立庙号，“叶君祠”。食肉芝王乔，武阳(今四川彭山)人，传说武阳有个北平山， 山上有白蛤蟆，谓之肉芝，吃了肉芝的人可以长生，但若不是仙材灵骨，吃了不灵验。乔好道，为了使自己具备仙材灵骨的条件，就望山朝拜十余年。后食肉芝，身轻力倍增，走起路来比马还跑的快，后于□山得道成仙。有武阳乔仙流传于世。

徐神翁。名守信，宋时海陵人。为天庆观佣役。服敝布衣，曳绳履或跣行。终日无所为。惟执帚扫除，且诵《度人经》不绝口。有一天，来了一位姓徐名元吉的道士，病的很重，并有癞疮，众人都厌弃，就让住在了观后的茅草房中。徐守信候在身旁，侍候的很周到，后来死了，大家凑了些钱就敛葬了。徐守信就在茅屋哭了三天三夜，出来后就有些发狂，并稍有异事，人们以为他成了仙，称为神翁。从此以后人们络绎不绝来问吉祥。宋哲宗曾遣人进香于神翁所，神翁书写了“吉人”二字。后徽宗嗣位下诏，召之不起，便强召到了东京，不愿留，就很有礼貌地走了。徽宗在海陵建了一座仙源万寿宫为神翁居。还流传有徐神翁讥讽蔡太师的故事。有一次神翁自海陵去京师，遇见了当朝蔡太师。当时正值朝庭平定河北盗贼，蔡太师就给神翁说：“但愿天下太平!”徐神翁说：“太平！天上遣许多魔君下生人间，作坏世界。”蔡太师急问∶“仙翁如何得知其人?”神翁笑着说：“太师就是。”后尸解。后赠“太平大夫”号。①[(元)张天雨《玄品录》卷51。]徐神翁的仙话传说，在当时流传相当广泛，他曾多次出现在上洞八仙群体内。对于徐神翁的事迹还有几说∶一说为陕西镇原人，修炼有飞身建术。居潜夫山中，建佑德观，后召之京师天庆观。②[《古今图书集成·博物汇编神异典》]一说为萧人居陈同疃村，家原来很富有，曾建《原穷堂》不富亭，后白日升举。③[《古今图书集成·博物汇编神异典》]一说徐神翁祟宁间来游安福北真现，忽江涨徐飞巾水上渡江去，④一说徐神翁常居乐温北真观，又相传神翁在此飞升，今观的右边有飞仙台。

刘伶，晋沛国人，字伯伦，“竹林七贤之一”，曾为建武参军；泰始初，强调无为而治，以无能被罢免。刘伶容貌甚陋，放情肆志，性尤嗜酒，与阮籍、稽康相善。常乘坐鹿车．携—壶酒，使人随之，伶的妻子认为嗜酒不是养生之道，以饮洒过甚而责备过，伶下跪求饶到：“天生刘伶，以酒为名，一饮一石，五斗解醒，妇儿之言，慎不可听”。伶著有《酒德歌》一篇，对。“礼法”表示蔑视，同时宣扬老庄思想和纵酒放涎的生活．有人曾称其为酒鬼。

陈抟，宋毫州真源人(今安徽毫县人)，字图南。后唐末举进士不第，隐于武当山九崖岩，服气避谷。后移华山，每寝，百日不起。后唐明宗封为清虚处士。周世宗召为谏议大夫，抟不受。有一次，周世宗、宋太祖及宋太宗同行，抟说“城外有三天于”①[《宋史·太宗本记》]后果分别登基执政。有一次抟骑驴游华阴，听说太祖登极，则大笑说：“天下自此定矣！”太宗对陈抟非常器重，作有再遣陈抟诗：“曾向前朝出白云，后来消息杳无闻。如今若肯随徵召，尽把三峰乞与君”。②[(元)张天雨《玄品录》]太平兴国来朝，住日许，后求还山，太祖赐号：“希夷先生”。与上洞八仙钟离权、吕洞宾交往甚深，吕洞宾有赠陈抟诗，诗云∶“青霄一路少人行，休话兴亡事不成。金榜因何无姓字，玉都必是有仙名。云归人海龙千尺，云满长空鹤一声。深谢宋朝明圣主，解书丹诏诏先生。”吕洞宾言陈抟丹诏之事，后果应验。当吕洞宾再去华山时，陈抟已经死了，吕洞宾有哭陈处士诗：“天网恢恢万象疏，一身亲到华山区。寒云去后留残月，春雷来时问太虚。六洞真人旧紫府，千年鸾鹤化苍悟。自从遗却先生后，南北东西少丈夫。”③[《全唐诗》卷858。]陈传好“易”，自号扶摇子。端拱初自言死期面卒。著有《指玄篇》、《三蜂寓言》、《高阳集》、《钓潭集》等。

上八仙：福星、禄星、寿星、张仙、东方朔、陈抟、彭祖、骊山老母

中八仙：汉钟离、吕洞宾、铁拐李、张果老、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅

下八仙：广成子、鬼谷子、孙膑、刘通、和合二仙、李八百、麻姑

“八仙”是我国人民最受欢迎的神仙群体之一。古来有多种的“八仙”，晋朝的蜀中八仙，指容成公、李耳、董仲舒、张道陵、庄君平、李八百、范长生、尔朱先生。晋人谯（音乔）秀作的《蜀记》称八人均在蜀（四川）得道成仙。唐朝也有八仙，是酒中八仙，即李白、贺知章、李适之、李王进、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂、八个文人都好饮酒赋诗，杜甫曾作《饮中八仙歌》咏其事。 今天人们熟知的道教八仙，是指张果老、铁拐李、汉钟离、吕洞宾、韩湘子、何仙姑、蓝采和与曹国舅。这组八仙起自于唐，发展于宋、元。元曲中《八仙庆寿》一剧才把他们列为八仙，却姓名尚未固定。到了明朝中叶，元吴泰的《八仙出处东游记》才确定名称，并流传至今。 八仙出现以后，有些人感到还不够热闹，就又拼凑出了另外几组上中下八仙。元朝已有上八仙的说法，与明朝确定的八仙是指张果老、吕洞宾等的一组，清朝列为中八仙。俗称"八洞神仙"。明朝无名氏杂剧《贺升平群仙庆寿》中指的下八仙是王乔、陈戚子、徐神翁、刘伶、陈抟、毕卓、任风子、刘海蟾。《何仙姑宝卷》中的下八仙却是广成子、鬼谷子、孙膑、刘海、和合二仙，李八百、麻姑。《八仙上寿宝卷》中的下八仙又是张仙、刘伯温、诸葛亮、苗光裕、徐茂公、鲁宁秀、牛郎、织女。在鼓词《孙悟空大闹蟠桃会》中的下八仙则是罗圣主、张仙、鲁班、张千、李万、刘海、刘伶、杜康。与这四组相对应的上八仙是福、禄、寿三星，张仙、东方朔、陈抟、彭祖、骊山老母。由此可知好事者的随意性，胡乱杂凑起来的这些八仙群体，很不高明，因此不被人们认可，影响不大，远远不能同吕洞宾等八仙相比。加之，这组八仙形象各异，丰富多姿，与道貌岸然，正襟危坐的一些神仙大不相同，他们各有所长，为民消灾免祸，就是一台热闹有趣的好戏，在民间影响很深，极受欢迎。

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