所独善其身什么意思
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- 提问者网友：温旧梦泪无声
- 2021-01-02 19:58
所独善其身什么意思
最佳答案
- 五星知识达人网友：酒者煙囻
- 2021-01-02 20:36
问题一：无所适从,何以独善其身什么意思? 不能适应及应付现状，怎么能完善自己，做好自己？问题二：所遇非良人 故独善其身 所遇非良人 故独善其身这句话的意思是因为遇到的不是合适的人，所以 修身养性，保全己身
爱情一定要找到对的人，否则是一种不幸问题三：淤泥之所 独善其身 这句话代表一个出轨女人现在是什么想法？ 代表她在高抬他自己，把自己比喻成莲花，其实莲花的高贵又岂是她这种能比得了的。真是让人笑掉大牙。、问题四：君子有所为有所不为。达则兼济天下，穷则独善其身。 君子在行事的时候要根据实际状况有选择的进行，显达了要兼顾周济天下苍生。困顿鸡要保护好自身的清名。确保自己不受伤害。问题五：生之意义为何？ 人生的意义在于顿悟 觉悟 领悟 大彻大悟。关键在于一个悟字。悟什么关键在于一个空字。看你的悟性与慧根了。。。
空性者，空间之本性、本体、本质即是，汝心亦是！无处不在
性觉真空，性空真觉，周遍法界，清净本然。
太空一切皆是空性、梗性，自心本体亦是空性
《金刚经》结尾“一切有为法,如梦幻泡影。如露亦如电,应作如是观。”
人生的终极意义在于慈悲。。。
人生的意义就是享受人生 不然为什么人死后会说享年100岁呢。。。
生命的意义在于完全的融入 在于过程而不在于目的。。。
生命的意义就是问道，不是记在纸上，而是记在我们的遗传密码DNA上！
人生意义的最高境界是自在 心无挂碍。。。菩萨、佛的境界。。。内心的修为 以渡尽天下众生为己任。。。生命的意义：有一本书上面说，在生命的基础地，并没有任何世界的意义 ，只是浑然的天成，我们都在时间里成长，然后在时间里灭亡，我们来了，然后我们走了，我们想抓住些什么，生命却在指间流逝，我们想巩固一些生命的意义，却在时间的洪流里被冲溃，是啊，我们来的何其无奈，走的又何其无奈，既然早走晚走都是同样的无奈，那么早走几步，也没什么值得好悲哀的，人就是矛盾的动物，明明知道生命没有恒常，却总是不肯一展欢颜，还是不能够看透生死，笑谈生死，不虚此生。仁者是充满慈爱之心，满怀爱意的人；仁者是具有大智慧，人格魅力，善良的人。
“仁者，爱人”，就是去爱别人、帮助别人、体恤别人；“仁”还有“忠恕”的意思，“忠”就是“己欲立而立人，己欲达而达人”，也即好事要与别人分享，不可独占；“恕”就是“己所不欲，勿施于人”，也即坏事不可强加于人，比如你不希望自己得大病，也就不要让你的职工在有毒的环境下工作身患重症。“仁”还有“克己”的意思，就是说，一个人不能私心、欲望膨胀，不择手段。“仁者爱人”，强调要善待人、友爱人。延参法师
心是创造一切的平台
心能承载一切 能包容一切
一切唯心造 心能改变一切
只要你的这个心能左右你的命运
你的心能不背离善良 不背离慈悲
你的心能坚守这个良知的阵地穷则独善其身 达则兼济天下
太上曰。祸福无门。惟人自召。善恶之报。如影随形。
只要记得诸恶莫作，众善奉行就对了自我感觉。快乐就好，想想如果知道自己明天就死了是什么感觉。什么都无所谓了
有多少人想活都活不了！ 你要想下！生命很重要的！
没什么意义，不过你还是要来体验一把。唉
你说，世间多少生命，几度春秋，又有谁知道生命的意义？
但是我们唯一知道的是，它很珍贵。是你体验世界的唯一机会。
人生有意义吗？一定要赚钱、一定要结婚、一定要有孩子，然后让孩子将这一切重来一遍吗？如果不快乐，这一切实在是毫无意义。
人生如果有意义，如果值得拥有一次生命，那便是快乐，发自本心的快乐与自在。《礼记》上说：“人者天地之心也。”这就是说，人是宇宙的自我认识、自我觉悟、自我发展。人的尊严、人的价值来自于天地；来自于宇宙。爱因斯坦说过：“宇宙中最不可理解的是‘宇宙是可以理解的’。”宇宙有法则，有秩序，人的职责就是运用“理性”去发现宇宙的秩序与法则。罗慧娟说，上帝藉着那些苦难，把我彻底地打碎，让我去寻求生命的意义到底是什麽。死并不可怕，最怕的是死了你不知道生命的意义为何。
“如果你想做到人生无憾的话，好好去生活吧，好好去爱吧，不要给自己後悔的机会，”她还说。大时代叶天：一个人要成功，就一定要找到自己的世界，只有在自己的世界里，才能把自己的潜能天分发挥到最高的境界。
你问问你自己，如果你明天就要死，你会干哪一行，在什么地......余下全文>>问题六："不见其利,多在其危,宜善守之"什么意思啊？ 你老兄抽到下签啦～
近期运势没有什么收获，还多半会有凶险，建议坚守好的品行，做好应对防备。问题七：荀子 不苟 的翻译 [题解]
本篇阐述立身行事不能苟且，必须遵循礼义，所论与篇类似。
[原文]
3.1 君子行不贵苟难，说不贵苟察，名不贵苟传，唯其当之为贵。故怀负石而赴河，是行之难为者也，而申徒狄能之(1)；然而君子不贵者，非礼之中也(2)。山渊平，天地比(3)，齐、秦袭(4)，入乎耳、出乎口(5)，钩有须(6)，卵有毛(7)，是说之难持者也，而惠施、邓析能之(8)；然而君子不贵者，非礼义之中也。盗跖吟口(9)，名声若日月，与舜、禹俱传而不息(10)；然而君子不贵者，非礼义之中也。故曰：君子行不贵苟难，说不贵苟察，名不贵苟传，唯其当之为贵。《诗》曰(11)：“物其有矣，唯其时矣。”此之谓也。
[注释]
(1)申徒狄：殷朝末年人，因恨道不行而抱石跳河自杀。(2)君子道行则兼善天下，道不行则独善其身，所以投河自杀是不合礼义的。(3)这是惠施的说法，见《庄子·天下》。比：相等。山渊平，天地比：这一命题是这样论证的：天是无形之物，地面之上的空虚部分即是天。所以在高山，天也高；在深渊，天也低。因此天与地的高低是一样的。又因为高山、深渊与天的距离一样，所以它们的高低便是相等的。(4)袭：合。齐、秦袭：春秋战国时齐国在今山东省北部一带，秦国在今陕西中部一带，两国不相连；但从宇宙的角度来看，它们的距离可忽略不计，因而可以说它们相连。(5)入乎耳、出乎口：人生下来不会说话，必须听大人说了才会说，可见语言必须先从耳朵里听进去了，才会从嘴里说出来。(6)钩：通“姰”（q*渠），妇女。钩有须：妇女生出来的儿子长胡须，说明她体内也有胡须的基因，所以说妇女有胡须。(7)卵有毛：禽蛋孵出的幼禽能长出羽毛，说明蛋中本有羽毛的基因，所以说卵有毛。(8)惠施：战国中期宋国人，曾任魏相，名家的代表人物之一。邓析：春秋时郑国人，刑名学家。(9)盗跖：见1.14 注(3)。吟口：道说于众人之口。(10)舜：姚姓，有虞氏，名重华，史称虞舜，上古五帝之一，传说中的贤君。禹：见2.2 注(4)。(11)引诗见《诗·小雅·鱼丽》。
[译文]
君子对于行为，不以不正当的难能为可贵；对于学说，不以不正当的明察为宝贵；对于名声，不以不正当的流传为珍贵；只有行为、学说、名声符合了礼义才是宝贵的。所以怀里抱着石头而投河自杀，这是难以做到的行为，但申徒狄却能够这样做；然而君子并不推崇，是因为它不合礼义的中正之道。
高山和深渊高低相等，天和地高低一样，齐国、秦国相毗连，从耳朵中进去从嘴巴里出来，女人有胡须，蛋有羽毛，这些都是难以把握的学说，但惠施、邓析却能论证它们；然而君子并不赏识，是因为它们不合礼义的中正之道。盗跖的名字常挂在人们嘴边，名声就像太阳、月亮一样无人不知，和舜、禹等一起流传而永不磨灭；然而君子并不珍重，是因为它不合礼义的中正之道。所以说：君子对于行为，不以不正当的难能为可贵；对于学说，不以不正当的明察为宝贵；对于名声，不以不正当的流传为珍贵；只有行为、学说、名声符合了礼义才是宝贵的。《诗》云：“既要有其物，又要得其时。”说的就是这个道理。
[原文]
3.2 君子易知而难狎(1)，易惧而难胁，畏患而不避义死，欲利而不为所非，交亲而不比，言辩而不辞。荡荡乎！其有以殊于世也。
[注释]
(1)狎（xi2 侠）：不合乎礼义的亲近。
[译文]
君子容易结交，但难以勾搭；容易恐惧，但难以胁迫；害怕祸患，但不逃避为正义而牺牲；希望得利，但不做自己认为是错误的事；与人结交很亲密，但不勾结；言谈雄辩，但不玩弄辞藻。胸怀是多么宽广啊！他是和世俗有所不同的。
[原文]
3.3......余下全文>>
爱情一定要找到对的人，否则是一种不幸问题三：淤泥之所 独善其身 这句话代表一个出轨女人现在是什么想法？ 代表她在高抬他自己，把自己比喻成莲花，其实莲花的高贵又岂是她这种能比得了的。真是让人笑掉大牙。、问题四：君子有所为有所不为。达则兼济天下，穷则独善其身。 君子在行事的时候要根据实际状况有选择的进行，显达了要兼顾周济天下苍生。困顿鸡要保护好自身的清名。确保自己不受伤害。问题五：生之意义为何？ 人生的意义在于顿悟 觉悟 领悟 大彻大悟。关键在于一个悟字。悟什么关键在于一个空字。看你的悟性与慧根了。。。
空性者，空间之本性、本体、本质即是，汝心亦是！无处不在
性觉真空，性空真觉，周遍法界，清净本然。
太空一切皆是空性、梗性，自心本体亦是空性
《金刚经》结尾“一切有为法,如梦幻泡影。如露亦如电,应作如是观。”
人生的终极意义在于慈悲。。。
人生的意义就是享受人生 不然为什么人死后会说享年100岁呢。。。
生命的意义在于完全的融入 在于过程而不在于目的。。。
生命的意义就是问道，不是记在纸上，而是记在我们的遗传密码DNA上！
人生意义的最高境界是自在 心无挂碍。。。菩萨、佛的境界。。。内心的修为 以渡尽天下众生为己任。。。生命的意义：有一本书上面说，在生命的基础地，并没有任何世界的意义 ，只是浑然的天成，我们都在时间里成长，然后在时间里灭亡，我们来了，然后我们走了，我们想抓住些什么，生命却在指间流逝，我们想巩固一些生命的意义，却在时间的洪流里被冲溃，是啊，我们来的何其无奈，走的又何其无奈，既然早走晚走都是同样的无奈，那么早走几步，也没什么值得好悲哀的，人就是矛盾的动物，明明知道生命没有恒常，却总是不肯一展欢颜，还是不能够看透生死，笑谈生死，不虚此生。仁者是充满慈爱之心，满怀爱意的人；仁者是具有大智慧，人格魅力，善良的人。
“仁者，爱人”，就是去爱别人、帮助别人、体恤别人；“仁”还有“忠恕”的意思，“忠”就是“己欲立而立人，己欲达而达人”，也即好事要与别人分享，不可独占；“恕”就是“己所不欲，勿施于人”，也即坏事不可强加于人，比如你不希望自己得大病，也就不要让你的职工在有毒的环境下工作身患重症。“仁”还有“克己”的意思，就是说，一个人不能私心、欲望膨胀，不择手段。“仁者爱人”，强调要善待人、友爱人。延参法师
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本篇阐述立身行事不能苟且，必须遵循礼义，所论与篇类似。
[原文]
3.1 君子行不贵苟难，说不贵苟察，名不贵苟传，唯其当之为贵。故怀负石而赴河，是行之难为者也，而申徒狄能之(1)；然而君子不贵者，非礼之中也(2)。山渊平，天地比(3)，齐、秦袭(4)，入乎耳、出乎口(5)，钩有须(6)，卵有毛(7)，是说之难持者也，而惠施、邓析能之(8)；然而君子不贵者，非礼义之中也。盗跖吟口(9)，名声若日月，与舜、禹俱传而不息(10)；然而君子不贵者，非礼义之中也。故曰：君子行不贵苟难，说不贵苟察，名不贵苟传，唯其当之为贵。《诗》曰(11)：“物其有矣，唯其时矣。”此之谓也。
[注释]
(1)申徒狄：殷朝末年人，因恨道不行而抱石跳河自杀。(2)君子道行则兼善天下，道不行则独善其身，所以投河自杀是不合礼义的。(3)这是惠施的说法，见《庄子·天下》。比：相等。山渊平，天地比：这一命题是这样论证的：天是无形之物，地面之上的空虚部分即是天。所以在高山，天也高；在深渊，天也低。因此天与地的高低是一样的。又因为高山、深渊与天的距离一样，所以它们的高低便是相等的。(4)袭：合。齐、秦袭：春秋战国时齐国在今山东省北部一带，秦国在今陕西中部一带，两国不相连；但从宇宙的角度来看，它们的距离可忽略不计，因而可以说它们相连。(5)入乎耳、出乎口：人生下来不会说话，必须听大人说了才会说，可见语言必须先从耳朵里听进去了，才会从嘴里说出来。(6)钩：通“姰”（q*渠），妇女。钩有须：妇女生出来的儿子长胡须，说明她体内也有胡须的基因，所以说妇女有胡须。(7)卵有毛：禽蛋孵出的幼禽能长出羽毛，说明蛋中本有羽毛的基因，所以说卵有毛。(8)惠施：战国中期宋国人，曾任魏相，名家的代表人物之一。邓析：春秋时郑国人，刑名学家。(9)盗跖：见1.14 注(3)。吟口：道说于众人之口。(10)舜：姚姓，有虞氏，名重华，史称虞舜，上古五帝之一，传说中的贤君。禹：见2.2 注(4)。(11)引诗见《诗·小雅·鱼丽》。
[译文]
君子对于行为，不以不正当的难能为可贵；对于学说，不以不正当的明察为宝贵；对于名声，不以不正当的流传为珍贵；只有行为、学说、名声符合了礼义才是宝贵的。所以怀里抱着石头而投河自杀，这是难以做到的行为，但申徒狄却能够这样做；然而君子并不推崇，是因为它不合礼义的中正之道。
高山和深渊高低相等，天和地高低一样，齐国、秦国相毗连，从耳朵中进去从嘴巴里出来，女人有胡须，蛋有羽毛，这些都是难以把握的学说，但惠施、邓析却能论证它们；然而君子并不赏识，是因为它们不合礼义的中正之道。盗跖的名字常挂在人们嘴边，名声就像太阳、月亮一样无人不知，和舜、禹等一起流传而永不磨灭；然而君子并不珍重，是因为它不合礼义的中正之道。所以说：君子对于行为，不以不正当的难能为可贵；对于学说，不以不正当的明察为宝贵；对于名声，不以不正当的流传为珍贵；只有行为、学说、名声符合了礼义才是宝贵的。《诗》云：“既要有其物，又要得其时。”说的就是这个道理。
[原文]
3.2 君子易知而难狎(1)，易惧而难胁，畏患而不避义死，欲利而不为所非，交亲而不比，言辩而不辞。荡荡乎！其有以殊于世也。
[注释]
(1)狎（xi2 侠）：不合乎礼义的亲近。
[译文]
君子容易结交，但难以勾搭；容易恐惧，但难以胁迫；害怕祸患，但不逃避为正义而牺牲；希望得利，但不做自己认为是错误的事；与人结交很亲密，但不勾结；言谈雄辩，但不玩弄辞藻。胸怀是多么宽广啊！他是和世俗有所不同的。
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