简谈中国古代订立契约的方式阅读答案

阅读下面的文字，完成下题。简谈中国古代订立契约的方式　　中国是世界上契约关系发展最早的国家之一。早在西周时，就有了一些对契约的界定，如《周礼》中就有“六曰听取予以书契，七曰听卖买以质剂”。取予，是指财物所有权——取与予的转移，在这种转换过程中，应以书契为凭。书契在买卖交易中又称为“质剂”，在古代使用简牍书写的时代里，总是将交易内容一式二份同时写在简牍两边，然后从中间破别开来，两家各得其一，检验时两片验之相合称为契合。这种书契长形者称为质，多用于大型交易；短形者称为剂，多用于小规模交易。如果当事人在契书上手书文字，或刻画印痕以为鉴证者，又称之为“傅别”、“符别”，或称之为“莂”。　　现存最早的契约，是近三千年前镌刻在青铜器皿上的《周恭王三年裘卫典田契》等四件土地契，将契约文字刻写在器皿上，就是为了使契文中规定的内容得到多方承认、信守，“万年永宝用”。所以订立契约的本身，就是为了要信守，就是对诚信关系的一种确立。诚信，是我国所固有的一种优良传统，也是延续了几千年的一种民族美德，在中国儒家的思想体系里，是伦理道德内容中的一部分。　　随着官方契约制度的确立，民间也相应形成了一套乡法民约。在吐鲁番出土的一件唐代的文书中写有“准乡法和立私契”，这是说民间私人之间订立私契，都是遵循的“乡法”。所谓“乡法”，就是指民间世代承袭的习惯，其中最核心的思想就是以诚信待人处事。　　在古代的契约中，常常在契文中写有“官有政法，人从私契，两和立契，画指为信”。在大多数情况下，民间契约在乡法民约的制约下，都能正常地运行。但是，靠单纯道德性的乡法来贯彻诚信原则，有时也显得无能为力。面对这种局限性，就必然要求用法律手段来制裁、惩罚违背契约者。例如法制比较完备的唐王朝，就有对“负债违契不偿”者的法律惩治。法律既维护债权人的权益，同时也维护债务者的正当利益，如对掣夺家资抵债的行为，也不是可以随便进行的。违契不偿，用掣夺家资的办法来抵债，官府并不反对，但必须报告官府，经官府判断以后才可进行，否则，超过了契约中的财物数，就要对掣夺者以强盗受赃罪论处。（摘自《光明日报》，有删节）(1)下列各项对“中国古代契约”的阐述，不正确的一项是[　　]A．中国最早的契约，是近三千年前镌刻在青铜器皿上的《周恭王三年裘卫典田契》等四件土地契。B．中国古代契约中，书契长形者称为质，多用于大型交易；短形者称为剂，多用于小规模交易。C．中国古代订立契约的本身，就是为了要信守，就是对诚信关系的一种确立。D．中国古代的契约中，常常在契文中写有“官有政法，人从私契，两和立契，画指为信”。(2)下列理解和分析，不符合原文意思的一项是[　　]A．早在西周时，就有了一些对契约的界定，在财物所有权——取与予的转换过程中，应以书契为凭。B．诚信，是我国所固有的一种优良传统，在中国儒家的思想体系里，是伦理道德内容中的一部分。C．所谓“乡法”，就是指民间世代承袭的习惯法，这些乡法民约在官方契约制度确立之前就已经形成。D．在乡法民约制约下的民间契约，有时不能正常地运行，就必然要求用法律手段来制裁、惩罚违背契约者。(3)根据原文的信息，下列推断不正确的一项是[　　]A．古代订立契约时，如果当事人在契书上手书文字或刻画印痕以为鉴证者，就称之为“傅别”、“符别”。B．古代将契约文字刻写在器皿上，就是为了便于保存，使契文中规定的内容得到多方承认、信守。C．在古代的契约中，如果只是靠单纯道德性的乡法来贯彻诚信原则，有时就会显得无能为力。D．唐朝的法律注重维护债权人的权益，如果债务者违契不偿，就可直接用掣夺家资的办法来抵债。

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