其亡其亡 系于苞桑 用在什么场合

其亡其亡 系于苞桑 用在什么场合

否卦象九五爻辞：“休否，大人吉。其亡，其亡，系于苞桑。”历来的解释是就字面直接的解，而不是观象“贞吉”其隐寓的历史背景内涵，因而不得要领。这句辞使人联想到毛泽东诗句“天若有情天亦老，人间正道是沧桑。”乾卦为天，比之蒋介石政权统治老朽，人民新生政权正如沧海桑田，临春茂盛，蒸蒸日上。“桑”是一种深邃类比意蕴。
　　那么，这句辞是个什么意蕴内涵呢？隐藏于卦象、卦变关系之中，遵照规则观象，则可还原。否卦象是坤乾卦结构，叠加合成艮、巽卦四象，可索变成无妄卦象。对位对象、变、覆之，都是泰卦象，与既济、未济卦象同为卦变系统。五正应二，正是乾坤卦中爻，为主，五又是巽卦上爻，二是艮卦下爻，无妄卦象之二为震卦中爻。包含有从始至终过道。
　　所以，“休否”意指既济的乾方停止否定之行为。如震卦上六爻辞：“震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬，于其邻无咎。婚媾有言。”“休否”之“无咎”。记载了纣王“或益之十朋之龟。”任用姬昌之中道易理，职位至三公之一。以及“朱绂方来”赦免姬昌出狱，赐命“弓矢斧钺，得征伐为西伯。”等为“休否”。而否是否定。如益卦辞：“莫益之，或击之。立心勿恒。凶。”莫通暮。击之为否，益之则为休否。当下处于正应休否时，姬昌凭借受命“西伯”而称王，故说“大人吉。”乾卦为大，无妄卦象之离卦为人、为吉。
　　这个“休否，大人吉”有个大前提。“其亡其亡”为否定的重复，经历数次。维系于苞桑。关键词是“苞桑”，隐寓于坤卦为包，巽卦为桑。《说卦》记载：巽卦为灌木，桑树是介乎灌、乔木的一种树，桑叶养蚕，是叠的主要功能，但材质不可大用，故归类巽卦，草也是归类巽卦，“包”加草字头为“苞”，以示与巽卦有关，即与桑有关。这个巽卦就是意指做了母亲的“挚仲氏任”，姬昌的母亲。其亡其亡，因为维系于母亲关爱坤方周邦的纽带、桥梁作用，反而像苞桑临春茂盛，“利建侯”，鼎吉。

其亡其亡，是惊慌失措感觉丢东西了。大概是场景的描述。系于苞桑好像是说一摸还在，紧张缓解，所以叫休否。也是个场景。描述性的话。

表诚心的时候

九五：休否，大人吉。 其亡其亡，系于苞桑。

否格人意志：为了实现理想，愿意奉献一切，地位高的人因此而吉祥。这种奉献，就像春桑食桑，桑树上只剩下苞片那样干净。

休为吉庆，美善，福禄：如休戚（喜与忧）与共。否，丧失，失利。休否就是善意地付出，无私的奉献，说否格人为社会公益甘愿付出自己利益。九五是否卦之主爻，阳刚中正且居尊位，是君子得位，故称“大人“，指道德的人。否格人意志坚定，念念不忘“其亡其亡”，把财富都献出来吧，把财富都献出来吧。亡，古同“无”，没有；其亡，就是空其所有。这样做，就像春蚕食桑的桑树一样，只剩下“苞片”而没有桑叶。

否卦的九五爻就说:“其亡!其亡!系于苞桑”。“其亡!其亡!”快要掉下来啦!快为掉下来啦!“系于苞桑”,好像很重的东西,吊在很细的桑树枝上,风一吹摇摇晃晃的,那根细枝一断便完了。

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