《叩响命运的门》好句

《叩响命运的门》好句

你好!很高兴为你答疑解惑。 不要看轻中学教师的意义和价值，更不要低估一个普通的中学教师他的生命力量所能达到的高度和潜能。 ——钱理群001页阅读与写作，这是挣脱奴役之路——不但使自己不再受奴役，也为那些受奴役的人呐喊。让更多的人成其为人，让更多的人通往自身解放之路。这就是学习的意义所在。这也是人生的意义所在。 ——马小平012页追求生命之外的某种东西，为高于自身生命的意义而生活，可以产生某种比生命本身更强大的力量来维持人的生命，缺少这种支撑，单纯为了活着而活着，人的生命很容易枯萎。 ——秦光涛023页人类追求意义，就是在追寻自己，实现自己的本性，而整个人类文化的创造，就是人对人类自身主体性的培育和引导。任何一个国家，一个民族，如果失去了通过不断创造新意义、改造旧意义来引导人们的追求方向的文化调整能力，其后果将是可悲的。 ——秦光涛025页人的三种状态。人的“潜在”状态。人首先是一个包含着丰富可能性的潜在性存在。所谓“潜在”，指人的能力尚未得到开发、实现，人还只是可能性的人。人的“现实”存在。人的现实存在是人在当下时空中的具体存在，他是人的潜能得到某种程度的开发、发挥而又未达到完全实现的存在状态。人的“理想”境界。理想是非现实的观念性存在。然而理想并不是虚幻的观念，它产生于现实并表征未来，是现实的人对人的未来的预设和希冀，本质上反映着现实的人或人的现实的自我否定自我发展的辩证本性和价值取向。 ——张曙光026-029页三种单纯然而极其强烈的激情支配着我的一生，那就是对于爱情的渴望，对于知识的寻求，以及对于人类苦难痛彻肺腑的怜悯。 ——伯特兰·罗素041页用专业的知识教育人是不够的。通过专业教育，他可以成为一种有用的机器，但是不能成为一个和谐发展的人。要使学生对价值有所理解并产生强烈的感情，那是最基本的。他必须获得对美和道德上的善有鲜明的辨别力。否则他——连同他的专业知识——就更像一只受过很好训练的狗，而不像一个和谐发展的人。过分强调竞争制度，以及依据直接用途而过早专门化，这就会扼杀包括专门知识在内的一切文化生活所依存的那种精神。负担过重必导致肤浅。看一个人的价值，应当看他贡献了什么，而不应当看他取得什么。 ——爱因斯坦045-046页教师通过历史与文学作品中的大量事例这一丰富的资源来进行有关好与坏、对与错、正义与邪恶、文明与野蛮、真理与谬误的辨识、领悟，从而起到启迪智慧、陶冶情操、生成信念的作用。 ——肖川051页对过去视而不见的人，对未来也是盲目的。 ——魏茨曼051页人文素养是多方面能力的总支撑，这种支撑作用具体表现为理性的思维、宽容的心胸、健康的心态、良好的自我管理能力以及足够的合作意识等等。人文素养的缺乏直接影响了学生的思维深度和广度，以及对问题的洞察力和对事物发展的前瞻能力，而这些能力都是创造能力的重要内涵。 ——上官子木055页我们必须审慎地区分宣传和教育的之间的差别：宣传是通过反复的、带着无可争辩的口吻、具有强权色彩的说教与宣称；而教育则是力图唤醒人们理性的自主 ，对问题不懈地质询与追问而获得真理的澄明和内心的敞亮。伦理与道德的区别就在于，伦理强调外在的规范、他律、理性认知，而道德是一种内心的生活，是立于信念（仰）之上的自主的、可以自我求取的精神空间。 ——肖川058、060页文学与艺术使我们看见现实背面更贴近生存本质的一种现实，在这种现实里 ，除了理性的深刻以外，还有直觉的对“美”的顿悟。美，也是更贴近生存本质的一种现实。哲学，使我们能借着星光的照亮，摸索着走出迷宫。对于任何东西、现象、问题、人、事件，如果不认识它的过去，你如何理解它的现在到底代表什么意义？不理解它的现在，又何从判断它的未来？不认识过去，不理解现在，不能判断未来，你又有什么资格来做我们的“领导人”？知识是外在的东西，是材料、是工具、是可以量化的知道；必须让知识进入人的认知本体，渗透他的生活与行为，我们才能称之为素养。人文素养是在涉猎了文、史、哲学之后，更进一步认识到，这些人文“学”到最后都有一个终极关怀，对“人”的关怀。脱离了对“人”的关怀，你只能有人文知识，不能有人文素养。事实上，什么都可以，很可能也就意味着什么都不可以：你又知道的权利，我就失去了隐秘的权利；你有掠夺的自由我就失去了不被掠夺的自由。 ——龙应台064-073页 我的回答你还满意吗？望采纳，谢谢！

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