佛说的婆裟是什么意思

佛说的婆裟是什么意思

娑婆，梵语音译，意译"堪忍"。　佛说的娑婆是指“人的世界”，也便是永远存在缺憾而不得完美的世界。

　　娑婆是指堪忍、能忍、忍土。指娑婆世界（梵Saha^ -lokadha^tu ），即释迦牟尼进行教化之现实世界。此界众生安于十恶，忍受诸烦恼，不肯出离，故名为忍。又有诸佛菩萨行利乐时，堪受诸苦恼之义，表其无畏与慈悲。又译作杂恶、杂会。谓娑婆国土为三恶五趣杂会之所。此外，娑婆一词原指我人所住之阎浮提，后世遂成为一释迦佛所教化之三千大千世界，而总称百亿须弥山世界为娑婆，并以释尊为娑婆世界之本师。

就是六道里的人道。

我们现在的这个世界被成为娑婆世界。

佛教的宇宙观是这样的：
世界的中心有一座高山，叫须弥山；日月绕须弥山运行；沿须弥山纵向，是三界三十三天；围绕须弥山，是四大部洲；四大部洲之外，是大海；大海边缘，是铁围山（也译金刚山）。
一千个这样个世界，叫一个“小千世界”；一千个“小千世界”，为一个“中千世界”；一千个中千世界，为一个“大千世界”。大千世界包括“大、中、小”三个千，所以也叫“三千大千世界”。
一个“三千大千世界”为一个“佛国土”，有一位佛化世。
“娑婆世界”是我们所在这个三千大千世界的名称。
释迦牟尼佛是我们这个三千大千世界的佛。
如以上网友所说，娑婆就是堪忍。
不过，说“娑婆世界”就是六道轮回中的人道，则不对。
任何一个世界，除了佛愿力所化的净土世界，都包括六道众生。
也就是说，六道都在娑婆世界之中。

娑婆，梵语音译。意译"堪忍"。为释迦牟尼佛教化的世界。此界众生安于十恶，堪于忍受诸苦恼而不肯出离，为三恶五趣杂会之所。从空间上看，宇宙是没有边际的。从时间上看，宇宙是前前无始、后后无终的。佛将银河系称为一个“小世界”，一千个小世界组成一个“小千世界”，一千个小千世界组成一个“中千世界”，一千个中千世界组成一个“大千世界”，人们常将“大千世界”称作“三千大千世界”。宇宙由无数个大千世界组成，所有的大千世界都在成、住、坏、空的过程当中迁流变幻、循环不息，没有片刻的静止。每个大千世界过去、现在、未来时时有佛出世，教化着那里的众生。
　　娑婆是指堪忍、能忍、忍土。指娑婆世界（梵Saha^ -lokadha^tu ），即释迦牟尼进行教化之现实世界。此界众生安于十恶，忍受诸烦恼，不肯出离，故名为忍。又有诸佛菩萨行利乐时，堪受诸苦恼之义，表其无畏与慈悲。又译作杂恶、杂会。谓娑婆国土为三恶五趣杂会之所。此外，娑婆一词原指我人所住之阎浮提，后世遂成为一释迦佛所教化之三千大千世界，而总称百亿须弥山世界为娑婆，并以释尊为娑婆世界之本师。
　　佛经里说的娑婆世界是指“人的世界”，也便是永远存在缺憾而不得完美的世界。熙熙攘攘，来来去去，皆为利往。人活在这娑婆世界中就要受苦，而这苦字当头却也不见得立时就能体会。便是体会了也不等于解脱，看的破却未必能忍的过，忍的过时却又放不下，放不下就是不自在。苦海无边，回头无岸。但凡是能叫人真正自在的东西，总是发于内心的，所以岸不用回头去看，岸无时不在。古灵禅赞禅师有一首诗偈说：“蝇爱寻光纸上钻，不能透过几多难。忽然撞着来时路，始信平生被眼瞒。”很多人总是冀望找寻来时的路，唯恐丢失了自我的本真，却常陷落在树欲静而风不止的境地里。

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