顶真和回环的区别

顶真和回环的区别

回环只有两个语言片段，而顶真则不限于两个。

顶真 用前文的末尾作下文的开头，首尾相连两次以上，使邻近接的语句或片断或章节传下接，首尾蝉联，这种修辞手法，叫做顶真，又叫顶针或联珠。运用顶真修辞手法，不但能使句子结构整齐，语气贯通，而且能突出事物之间环环相扣的有机联系。例如：①楚山秦山皆〈白云〉，〈白云〉处处〈长随君〉。〈长随君〉，〈君〉入楚山里，云亦随君渡〈湘水〉。〈湘水〉上，女罗衣，白云堪卧君早归。（李白《白云歌》）②他比先前并没有什么大改变，单是老了些，但也还未留胡子，一见面是〈寒暄〉，〈寒暄〉之后〈说我"胖了"〉，〈说我"胖了"〉之后即大骂其新党。（鲁迅《祝福》）作用：总的说来：环环紧扣，引人入胜。 具体地说：议事说理，准确、谨严、周密。抒情写意，格调清新。状物叙事，条理清晰。“回环”就是用相同语句回环往复地说明的一种修辞方式，形式上表现为词语相同而语序相反。如“他爬起来跌倒，跌倒爬起来”就是运用了“回环”。“回环”运用得当，能使语言音韵和谐，回环往复，别有一番风味。 “回环”有严式和款式两种类型。 严式“回环”顺读倒读皆成文，前后两项词语完全相同。如曹禺《王昭君》中写道：“长相知，才能不相疑；不相疑，才能长相知。”这里就运用了严式“回环”，前后分句，均以短语作为句子成分，倒过来读时，也是以短语为单位。又如我们常说的“满堂客、客满堂”、“万家乐、乐万家”等都是如此。 宽式“回环”相对而言有较大的自由，可在一定程度上增加或减少或变换词语。如毛泽东《实践论》中的句子：“理性认识依赖于感性认识，感性认识有待于发展到理性认识，这就是辨证唯物论的认识论。”这一句在使用“回环”格式时变换了词语，前面分句用“依赖于”，后面分句用“有待于发展到”，更显错综别致。又如我们常说的“人民代表人民选，选好代表为人民”、“舞台小世界，世界大舞台”等都是如此。 值得注意的是，“回环”容易与“顶真”相混淆，区别的方法有两种：一是形式不同：“顶真”是用前文词语或句子的结尾作为下文的起点：“回环”是运用语序回环往复形式。如“猪多肥多，肥多粮多，粮多猪多”属“顶真”；“我为人人，人人为我”属“回环”。二是作用不同，“顶真”重在使语句连接紧凑，生动流畅；“回环”重在表现两种事理的相互关系。如李白的《白云歌送刘十六归山》：“楚山秦山皆白云，白云处处长随君。长随君；君入楚山里，云亦随君渡湘水。湘江水，女罗衣，白云堪卧君早归。”运用的是“顶真”，诗句紧凑流畅。王融的《春游回文诗》：“池莲照晓月，幔锦拂朝风；风朝拂锦幔，月晓照莲池。”诗中表现了“池、月”，“风、幔”间的相互关系，是“回环”。我们在阅读时要细加体味。

你可以想象一下，顶真就像一条直线，可以不停延续下去，
比如说 AB***CD,CD***EF,EF***GH,…………
回环则是个圆，
比如说 AB***CD,CD***EF,EF***AB。

1.回环只有两个语言片段，而顶真则不限于两个。
2.构成回环的词语要求相同，而顶真只要求头尾衔接的词语相同，其余词语不要求相同。
3.回环是反映事物之间相互依存的关系，其语言形式是按照上文逆序排列：A-B，B-A
而顶真则是反映事物之间递相依存的关系，语言形式是上递下接，顺连而下：A-B，B-C。

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