佛法四缘几哪四缘呀！

佛法四缘几哪四缘呀！

四缘有：因缘、等无间缘、所缘缘、增上缘等。

　　（１）因缘：因缘者，因即是缘的意思。在佛教“因缘论”中，通常将引生结果的主要条件称为"因"，次要条件称为“缘”。于此，则强调因也是众多条件之一，故称因缘。上面所说六因之中，除了能作因之外，其它五因均为因缘。

　　（２）等无间缘：又称为次第缘。这是就心、心所而说的。当前念的心、心所将消散时，会生起后念的心、心所的缘。此前念的心、心所，就称作等无间缘。

　　（３）所缘缘：指心所攀缘的境界，即认识的对象。佛教认为，心是能缘，外境是所缘，所缘，就是心法生起的缘，称为所缘缘。

　　（４）增上缘：不障碍或有助于他法的产生，谓增上缘。其缘体广大，一切法都是增上缘；又心用广大，为一切有为法的增上缘。所谓一切法，指除了自体之外，一切的有为现象均为增上缘。

四缘是指：因缘、等无间缘、所缘缘、增上缘

您好，很高兴为您解答。 如果把“缘”书面化，我们可以这样解释： 【缘】 梵语pratyaya，巴利语paccaya。(一)狭义而言，乃指引起结果之直接原因（内因）外之间接原因（外缘）。广义而言，系合因、缘两者之称。可分为四类：(一)因缘，‘因’亦为‘缘’之意，指产生果报之直接内在原因，即狭义之因，亦相当于能作因（六因之一）外之其他五因。(二)等无间缘，指心、心所之相续中，由前一刹那引导后一刹那生起之原因。(三)所缘缘（缘缘），所缘指外境，心缘外境时，必藉外境以为助缘。依唯识宗之说，又可分为疏、亲二种。(四)增上缘。泛指不对某一法产生障碍之一切法。与六因中之‘能作因’相同。依净土宗说，阿弥陀佛四十八愿即为凡夫往生净土之增上缘。〔大乘入楞伽经卷二、俱舍论卷七、大乘义章卷三、成唯识论述记卷二末〕（参阅‘四缘’1832） (二)作动词用，攀缘、缘虑之义。谓人之心识攀缘于一切境界而胶着不舍。如眼识攀缘色境而见，乃至身识攀缘触境而觉，故心识称为‘能缘’，其境界称为‘所缘’。〔大毗婆沙论卷十六、成唯识论卷一〕 缘说白了就是因缘嘛，也就是事件的起因。但是请不要执着于此，如果要追根刨底地追求什么是“缘”，那就是犯了执着的毛病。所以对此末学只能希望您能有缘明了“缘”的真实意义。 愿您能深入经藏，智慧如海。阿弥陀佛

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