一切权力都是为被统治者而设立的——《社会契约论》？

在社会契约论里看到卢梭列出格老秀斯的一句话：“一切权力都是为被统治者而设立的，其实并非全都这样，比如奴隶主对奴隶的权力。” 卢梭在文中是反对这一观点的，但我觉得格老秀斯说的符合事实，但也不知道卢梭这么说，他的根据是什么呢？

一、格老秀斯的这段话，可见《战争与和平法》卷1第三章：
（有人说）一切权力都是为了有利于被统治者而设立的；其实并非都如此，因为有些权力本身就是为了有利于统治者而设立的，例如奴隶主对奴隶的权力就是一例。
二、格老秀斯这段话的的意思
有些权力，如奴隶制，显然是从对统治者有利的角度而设立的，而卢梭则认为所有的权力都应该是从有利于被统治者的角度设立。
三、在我们看来，作为被统治者，肯定只有受欺压的份儿，政府或者君主所设定的权力，也即国家的法律，肯定维护的是统治者的利益。从这一点而言，格劳秀斯正确无误。奴隶制的制定就是非常有利于奴隶主，不利于奴隶。
四、那么卢梭反对格劳秀斯的原因在哪里？
这与卢梭个人有关，或许是理想与现实的差别。格劳秀斯所持的是一种事实认定：一切统治者的法律是利于统治者，不利于被统治者。
但是在卢梭看来，奴隶制从根基而言就是不成立的，是一种基于暴力和胁迫产生的制度。所以，卢梭是从理想社会制度的角度反对格劳秀斯，认为理想的社会应当是基于公意而产生，统治者（政府）的法律就应该是有利于被统治者（公民）。－－（社会契约论的本质）
当我们了解到格老秀斯所说的被统治者和卢梭说的被统治者不是同一种事物之后，也就可以理解这句话了。
五、卢梭的《社会契约论》的思想主张是一个理想的社会，建立在人与人之间而非人与政府之间的契约关系。卢梭认为政府的权力来自被统治者的认可。
卢梭声称，一个完美的社会是为人民的“公共意志”（公意）所控制的，虽然他没有定义如何达成这个目标，但他建议由公民团体组成的代议机构作为立法者，通过讨论来产生公共意志。

你觉得格老秀斯说的符合事实，是因为你处在一个非契约的社会。从太祖的名言“枪杆子里出政权”就能看出端倪。如果你了解五月花号公约，那是美国立国的基本原则。没有五月花号公约，就不可能有后来伟大的《独立宣言》。

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