新教“因信称义”有圣经依据吗？

新教“因信称义”有圣经依据吗？

信心称义的根据来自圣经新约的罗马书：
圣经上说：你若口里认耶稣为主，心里信　神叫他从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。（罗马书10:9-10）
因信称义是德国神学家马丁·路德的神学思想核心。他认为，基督徒之所以是自由的，是因为他们“因信称义”，不再受善功律的支配，他们通过自己的信仰而与基督建立了新的个人关系。灵魂的得救不是教会的工作，是上帝把恩赐给了他的信仰者。因此，信徒不必依靠教会极其繁琐的宗教礼仪，只凭对上帝对的虔诚信仰就可以得到灵魂的拯救。
“因信称义”是对天主教会所宣扬的“信心+行为称义”的否定，这种思想也有利于培养新兴资产阶级的个人主义。这就把人们从教会繁琐礼仪的束缚中解救出来，使灵魂得救成了个人的事情，给人以精神的自由。
这一个信既然只能在里面的人之内作主，如同罗马十章所说：“心里相信就可以称义”；而且又只有信可使人称义，这一个里面的人就显然不能因什么外表的行为或其他方法得称为义，得自由，得救。只有心里的不敬虔与不信才叫人有罪，叫人成为可咒可诅的罪的奴仆。
保罗在罗马书也如此说：“心里相信，就可称义。”
但是，雅各在雅各书中也说：“信心没有行为是死的。”“这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。（2:24）”这样，马丁·路德的论述“只要相信”似乎就显得过于肤浅。所以实际上“因信称义”的神学思想是不甚完全的，甚至曲解了圣经。

新教断章取义是错误的

罗马书，几乎整本都在讲这个。

信不信，体现在“行为”上，不是嘴上。人若守上帝的诫命，听他的话，不做不该做的事情，这就是因信称义。嘴里说信上帝，行为上却违背上帝的话的，就是不义。

如果从圣经来看，确实“因信称义”是更有根据的，但因信称义怎么理解或者解释，又另当别论了，是不是一个人口头说“我信耶稣”就是“信”了呢？我觉得，信是信靠或者说信仰。至少在一些事情发生的时候，不同信仰的人表现出不同的反应，而那个反应也反映了这个人是不是真正的“信”。

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