全真教在胶东的传播
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- 提问者网友：温柔港
- 2021-11-26 23:43
全真教在胶东的传播
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- 五星知识达人网友：蕴藏春秋
- 2021-11-27 01:04
金大定七年（1167年）4月26日，王重阳告别家人和乡亲，经过近3个月的长途跋涉，于7月18日到达昆嵛山，开始了在胶东的传教布道活动。先后在胶东收了马丹阳、丘处机、刘处玄、谭处端、王处一、郝大通、孙不二(女)为徒，称"海上七真人"。
王重阳教化的第一人，并收作传道大弟子的是马丹阳。马丹阳，训名珏，号丹阳子，其家巨富。王重阳来到昆嵛山后，以其高深的学问赢得了马丹阳的景仰。凭借马丹阳的宣扬，王重阳成为名闻遐迩的真人仙师，前来求师问道者比肩接踵。王重阳见创教立派的时机已经成熟，便嘱马丹阳在其家南园修建"全真堂"居之，所收弟子统称"全真弟子"，全真教的旗号从此树了起来。金大定八年正月初十，马丹阳下定决心弃家入道，是为重阳之"上足"，列七真之首。
金大定七年九月，栖霞人（今栖霞）邱处机，来昆嵛山拜王重阳为师。重阳见而爱之，与语终夕，玄机契合，处机称师拜服，号长春子。
金大定七年冬，在重阳锁庵教化丹阳期间，谭处端扶杖拜谒。处端家世居宁海（今牟平），为人慷慨，孝义传家，识度不凡。他在拜谒重阳前，一次因外出赴宴大醉而睡在归家的路上，因风雪侵袭患了麻痹症，从此双腿行动困难，只能靠双拐支撑着走路。针灸、服药甚多，久治不效。听说重阳有奇功异术，即抱病拜谒，求疗疾之方。重阳闭户不见，处端坚守至晚，不绝地轻轻叩门。重阳以其诚而纳见之。是夜2人同榻而卧，倾谈至明，晨起，处端双腿已愈，步履一如既往，于是叹服，称重阳为"神人"，毅然弃家入道，号长真子。
金大定八年二月八日，王玉阳自牛仙山来全真庵请求入道。王玉阳家居宁海之东牟（今乳山冯家一带），时年27岁。拜重阳为师后，号玉阳子，与邱处机、谭处端、马丹阳结为莫逆之交，每日相与探讨修真法决。
大定八年二月底，重阳率马丹阳、谭处端、邱处机、王玉阳4真人入昆嵛山，在西北隅开烟霞洞而居之。邑人闻之，不召而来，共襄善举，或平基运土，或叠石架木，无不争先力作。如此未及两月，工程告竣，其宽广倍于全真堂，岿然神仙洞府也，王重阳题额"烟霞洞"。不久，郝大通来洞中出家，拜重阳为师。在此师徒们搬柴运水做饭，砌石搭木围庵。整日讲道谈玄，教示善众。
在烟霞洞修炼期间，王重阳不仅确立了全真教的思想体系，而且还确立了全真教规--"立教十五论"：住庵，云游，学书，医道，益造，道伴，打坐，降心，炼性，匹配五气，混合性命，圣道，超三界，养身，离世。
是年八月，王重阳率众弟子走下昆嵛山，在整个胶东展开了兴教立派活动。王重阳携马丹阳、邱处机、谭处端、王玉阳、郝大通迁居文登城北姜氏庵布道。时邑中善信，纷来瞻仰，前后踵至，接无暇处。重阳随即在此创立了"三教七宝会"，为众祈福。
第二年，王重阳率马丹阳、谭处端、邱处机、郝大通诸徒由文登迁居宁海州"金莲堂"。不久，孙不二弃家来"金莲堂"入道，成为王重阳第六个弟子。孙不二，亦称"孙仙姑"，马丹阳夫人，宁海人（今牟平）。
后王重阳携邱处机、谭处端、马丹阳西行至蓬莱，刘处玄迎拜入道，号长生子。至此，王重阳7位弟子全部收齐。
王重阳东行昆嵛山，收取了"海上七真人"，创建了中国道教全真派，实现了他"三教归一"的宏图大志。他所收的"全真七子"，像种子一样撒遍北方各地，使全真教在北方风靡一时，成为道教的一支重要流派，与天道教两大宗，对峙南北。道教尊奉我国伟大哲学家老子为道祖，奉玉皇大帝为最高神位，以老子《道德经》为主要经典。提倡"重人贵生"、"行善抑恶"、"长生久视"的道德理念，追求自然和谐的生存环境，是中华传统文化的重要组成部分。全真教主张澄心定意、抱元守一、存神固气为"真功"；济贫拔苦、先人后己、与物无私为"真行"，功、行俱真俱全，故为"全真"。全真教以道教教义为主，杂糅儒、释，认为三教殊途同归，主张三教合一，这在中国道教发展史上是一个里程碑。
王玉阳先居文城天宝宫，金大定九年春，独居荣成铁槎山云光洞，苦行苦修，常常赤足行走于危岩之上，四方善信齐呼其为铁脚仙人。自此，王玉阳声望日隆，前来问卜乞福和求道拜师者络绎不绝。9年之后，王玉阳下山西行，开始传真布道。他先后在胶东、鲁中、鲁西北云游，还到过江西、陕西、山西、北京等地。40年中，度化了无以数计的善男信女。后来，王玉阳来到文登圣水玉虚观，在此创立全真教"嵛山派"，收弟子300余人。金大定二十七年，金世宗聘他至中都（今北京），召见于内殿，赐道经一藏，驿送圣水庵。金章宗承安二年（1197年），王玉阳又应召进京，皇家授牒赐名圣水庵为"玉虚观"。自此，教门大开，广招门徒，度道士数千人，"门人居天下者三之二"，玉虚观成为北方三大道观之一。
马丹阳于金大定九年秋从师西行，王重阳去世后，他挑起了弘扬全真教的重担，在陕西终南山长达13年的掌教期间内，广收教徒道友，全真教在关陇地带很快繁荣昌盛起来。
邱处机创"龙门派"。金大定十四年，邱处机隐居宝鸡西南潜修7年，又迁陇州龙门潜修6年。1188年2月，应金世宗之邀至中都（今北京）主持全真堂。1208年后，邱处机两访崂山，足迹遍及青州、登州、莱州等地，扩大了全真教的影响。金兴定三年（1219年），成吉思汗在西征途中遣使诏请邱处机。邱处机带弟子18人历时3年，历经千难万险，行程1万余里，于1222年4月到达今阿富汗八鲁湾会见了成吉思汗。尔后在成吉思汗身边1年有余，2人经常讨论一些治国、养生方面的问题。邱处机劝他："欲一天下者，必在乎不嗜杀人"。"及问为治之方，则对以敬天爱民为本，问长生久视之道，则告以清心寡欲为要"。1224年农历二月初七，被成吉思汗尊为"神仙"的邱处机入住北京太极宫（今北京白云观）。成吉思汗命他掌管天下道门，爵"大宗师"。至此，邱处机成为"诸真之领袖"，亦被誉为全真教的祖师。
邱处机被皇封为掌管天下道门的"大宗师"后，全真教成为了国教，很快发展成为可与东汉张道陵所创天师道相比肩的道教派别。作为全真派发祥地的昆嵛山，随之成为名震朝野的"仙山圣地"，帝王将相纷纷降旨立碑，敕封叩拜。
王重阳教化的第一人，并收作传道大弟子的是马丹阳。马丹阳，训名珏，号丹阳子，其家巨富。王重阳来到昆嵛山后，以其高深的学问赢得了马丹阳的景仰。凭借马丹阳的宣扬，王重阳成为名闻遐迩的真人仙师，前来求师问道者比肩接踵。王重阳见创教立派的时机已经成熟，便嘱马丹阳在其家南园修建"全真堂"居之，所收弟子统称"全真弟子"，全真教的旗号从此树了起来。金大定八年正月初十，马丹阳下定决心弃家入道，是为重阳之"上足"，列七真之首。
金大定七年九月，栖霞人（今栖霞）邱处机，来昆嵛山拜王重阳为师。重阳见而爱之，与语终夕，玄机契合，处机称师拜服，号长春子。
金大定七年冬，在重阳锁庵教化丹阳期间，谭处端扶杖拜谒。处端家世居宁海（今牟平），为人慷慨，孝义传家，识度不凡。他在拜谒重阳前，一次因外出赴宴大醉而睡在归家的路上，因风雪侵袭患了麻痹症，从此双腿行动困难，只能靠双拐支撑着走路。针灸、服药甚多，久治不效。听说重阳有奇功异术，即抱病拜谒，求疗疾之方。重阳闭户不见，处端坚守至晚，不绝地轻轻叩门。重阳以其诚而纳见之。是夜2人同榻而卧，倾谈至明，晨起，处端双腿已愈，步履一如既往，于是叹服，称重阳为"神人"，毅然弃家入道，号长真子。
金大定八年二月八日，王玉阳自牛仙山来全真庵请求入道。王玉阳家居宁海之东牟（今乳山冯家一带），时年27岁。拜重阳为师后，号玉阳子，与邱处机、谭处端、马丹阳结为莫逆之交，每日相与探讨修真法决。
大定八年二月底，重阳率马丹阳、谭处端、邱处机、王玉阳4真人入昆嵛山，在西北隅开烟霞洞而居之。邑人闻之，不召而来，共襄善举，或平基运土，或叠石架木，无不争先力作。如此未及两月，工程告竣，其宽广倍于全真堂，岿然神仙洞府也，王重阳题额"烟霞洞"。不久，郝大通来洞中出家，拜重阳为师。在此师徒们搬柴运水做饭，砌石搭木围庵。整日讲道谈玄，教示善众。
在烟霞洞修炼期间，王重阳不仅确立了全真教的思想体系，而且还确立了全真教规--"立教十五论"：住庵，云游，学书，医道，益造，道伴，打坐，降心，炼性，匹配五气，混合性命，圣道，超三界，养身，离世。
是年八月，王重阳率众弟子走下昆嵛山，在整个胶东展开了兴教立派活动。王重阳携马丹阳、邱处机、谭处端、王玉阳、郝大通迁居文登城北姜氏庵布道。时邑中善信，纷来瞻仰，前后踵至，接无暇处。重阳随即在此创立了"三教七宝会"，为众祈福。
第二年，王重阳率马丹阳、谭处端、邱处机、郝大通诸徒由文登迁居宁海州"金莲堂"。不久，孙不二弃家来"金莲堂"入道，成为王重阳第六个弟子。孙不二，亦称"孙仙姑"，马丹阳夫人，宁海人（今牟平）。
后王重阳携邱处机、谭处端、马丹阳西行至蓬莱，刘处玄迎拜入道，号长生子。至此，王重阳7位弟子全部收齐。
王重阳东行昆嵛山，收取了"海上七真人"，创建了中国道教全真派，实现了他"三教归一"的宏图大志。他所收的"全真七子"，像种子一样撒遍北方各地，使全真教在北方风靡一时，成为道教的一支重要流派，与天道教两大宗，对峙南北。道教尊奉我国伟大哲学家老子为道祖，奉玉皇大帝为最高神位，以老子《道德经》为主要经典。提倡"重人贵生"、"行善抑恶"、"长生久视"的道德理念，追求自然和谐的生存环境，是中华传统文化的重要组成部分。全真教主张澄心定意、抱元守一、存神固气为"真功"；济贫拔苦、先人后己、与物无私为"真行"，功、行俱真俱全，故为"全真"。全真教以道教教义为主，杂糅儒、释，认为三教殊途同归，主张三教合一，这在中国道教发展史上是一个里程碑。
王玉阳先居文城天宝宫，金大定九年春，独居荣成铁槎山云光洞，苦行苦修，常常赤足行走于危岩之上，四方善信齐呼其为铁脚仙人。自此，王玉阳声望日隆，前来问卜乞福和求道拜师者络绎不绝。9年之后，王玉阳下山西行，开始传真布道。他先后在胶东、鲁中、鲁西北云游，还到过江西、陕西、山西、北京等地。40年中，度化了无以数计的善男信女。后来，王玉阳来到文登圣水玉虚观，在此创立全真教"嵛山派"，收弟子300余人。金大定二十七年，金世宗聘他至中都（今北京），召见于内殿，赐道经一藏，驿送圣水庵。金章宗承安二年（1197年），王玉阳又应召进京，皇家授牒赐名圣水庵为"玉虚观"。自此，教门大开，广招门徒，度道士数千人，"门人居天下者三之二"，玉虚观成为北方三大道观之一。
马丹阳于金大定九年秋从师西行，王重阳去世后，他挑起了弘扬全真教的重担，在陕西终南山长达13年的掌教期间内，广收教徒道友，全真教在关陇地带很快繁荣昌盛起来。
邱处机创"龙门派"。金大定十四年，邱处机隐居宝鸡西南潜修7年，又迁陇州龙门潜修6年。1188年2月，应金世宗之邀至中都（今北京）主持全真堂。1208年后，邱处机两访崂山，足迹遍及青州、登州、莱州等地，扩大了全真教的影响。金兴定三年（1219年），成吉思汗在西征途中遣使诏请邱处机。邱处机带弟子18人历时3年，历经千难万险，行程1万余里，于1222年4月到达今阿富汗八鲁湾会见了成吉思汗。尔后在成吉思汗身边1年有余，2人经常讨论一些治国、养生方面的问题。邱处机劝他："欲一天下者，必在乎不嗜杀人"。"及问为治之方，则对以敬天爱民为本，问长生久视之道，则告以清心寡欲为要"。1224年农历二月初七，被成吉思汗尊为"神仙"的邱处机入住北京太极宫（今北京白云观）。成吉思汗命他掌管天下道门，爵"大宗师"。至此，邱处机成为"诸真之领袖"，亦被誉为全真教的祖师。
邱处机被皇封为掌管天下道门的"大宗师"后，全真教成为了国教，很快发展成为可与东汉张道陵所创天师道相比肩的道教派别。作为全真派发祥地的昆嵛山，随之成为名震朝野的"仙山圣地"，帝王将相纷纷降旨立碑，敕封叩拜。
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