色不亦空 空不亦色 色既是空 空既是色 两者缺一不可吗 四大皆空的悟境是不是六根清净

“色不亦空，空不亦色”为“缘起性空”，“色即是空，空即是色”为“性空缘起”两者缺一不可。

不懂佛法的人，他会脱口而出地告诉你：‘空了酒、色、财、气，就是四大皆空嘛！’

　　其实，这与佛教所说的四大皆空，根本是牛头不对马嘴。因为佛教所讲的四大，是指‘地、水、火、风’的四大物质因素。

　　四大的观念，也不是佛教发明的，这是人类对于宇宙本体的初期探索而得的结果，在东西方的哲学思想史上，几乎有著同样的趋势。比如中国书经所记的‘水、火、金、木、土’五行；印度古吠陀本集所说的世界形成，是基于‘地、水、风、火、空’的五种自然因素；希腊古哲学家恩比多克里斯（Empedocles），也曾提出‘气、水、土、火’为宇宙间不变的四大元素。
佛教讲四大皆空，是沿用著印度固有的思想而再加以深刻化及佛教化的，因为地、水、火、风的四大元素，是宇宙物理的，比如山岳土地属于地大，海洋河川属于水大，阳光炎热属于火大，空间气流属于风大。如把它们化为人体生理的，比如毛发骨肉属于地大，血液分泌属于水大，体温属于火大，呼吸属于风大；若从四大的物性上说，坚硬属于地大，湿润属于水大，温暖属于火大，流动属于风大。但是，不论如何地分析四大，四大终属于物质界而无法概括精神界的。所以唯物论者以四大为宇宙的根源，佛教则绝不同意这样的说法。

TO：龙行天下

四大是:地水火风

苦集灭道是四谛

to:风中的承诺

空的意思是在世俗中有但在圣意中不存在

所以空并不是没有

空的存在相对于有

色是透过根就是眼

触就经过识产生的结果

但是所有世间物都是由四大和合而生

并没有一个不坏的个体存在

这就是缘起『依照因缘和合而起』

性空『本质上并没有』

所以空与有是相对存在的

佛教其实包含了相对论的科学

当你可以理解空性

当你知道有并不存在的时候

空也自然不存在

这样六根自然清净

四大皆空，指的是四大（即地水火风。色由四大和合所成，本无实体）没有自性，是空无自性的，所以叫空。

四大皆空，只是色上的；

六根清静：“色、声、香、味、触、法”六尘，对应“眼、鼻、舌、身、意”六根

六根清静，即不住于色声香味触法，不住于相。而四大皆空，只是于色而言的。

并不对等。

四大皆空，只是六中之一。

比如阿罗汉的境界，人空掉了（这个色没有了，这不只是悟境，还要证到，所以要悟后起修），但在法上，并没有全部空掉（叫人空法不空，并不究竟），还执著有个法在。

那么四大皆空的悟境是不是六根清静呢？ 答案就在上面之中。

理解片面， 四大：苦、集、灭、道