请问：宁夏的“唱花儿”是什么意思？还请哪位知道的不吝赐教，静候佳音！

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花儿是甘青宁地区流传的一种民歌体制，类似于信天游，但歌词变化较多。

花儿又名少年。花儿是产生于青海，并流行于青、甘、宁、新等地区的一种山歌，唱词浩繁，文学艺术价值较高，被人们称为西北之魂。花儿发源于临夏，由于流行的地区不同，加之在发展过程中受到西北各民族文化的影响，因此形成不同的流派和艺术风格，六盘山花儿就是其中的一种。回族群众喜爱花儿，是花儿的创造者、演唱者、继承者和传播者。花儿是心头肉，不唱由不得自家，可见回族对花儿的喜爱程度。流行于固原地区的花儿主要有两类：河州花儿和山花儿（俗称干花儿）。河州花儿委婉动听，基本调式和旋律有数十种，变体甚多。形式上有慢调和快调。慢调多为4/4或6/8拍，唱起来高亢、悠长，曲首曲间和句间多用衬句拖腔，旋律起伏大，上行多用四度调进，高音区多用假声。快调多为2/4或3/8拍，相对紧凑短小。河州花儿多为五声微调，在文学上自成体系。一般每首词由四句组成，前两句常用比兴，后两句切题。字数上单双交错，奇偶相间，不像一般民歌那么规整，故更加自由畅快。但是，固原回族多唱山花儿。山花儿在旋律上起伏较小，较多地应用五声羽调和角调，衬词衬句使用较少，段尾或句末用上滑音。在文学上除具有河州花儿的一些特征外，还派生出一些变体，有时也采用信天游或一般民谣体。演唱形式有自唱式和问答式。曲目无令之称，属抒情短歌。花儿音乐高亢、悠长、爽朗，民族风格和地方特色鲜明。不仅有绚丽多彩的音乐形象，而且有丰富的文学内容。反映生活、爱情、时政、劳动等内容。用比、兴、赋的艺术手法即兴演出。虽然大部分花儿的内容与爱情有关，但在歌颂纯真的爱和控诉封建礼教及社会丑恶现象给恋人造成生死苦难的同时，深刻反映了社会生活的各个方面，而且语言朴实、鲜明，比兴借喻优美，有比较高的文学欣赏和研究价值。20世纪80年代，花儿的演唱形式已发展到花儿歌舞剧。

什么是花儿搞清楚了，那唱花儿楼主自然就明白了。

西北民歌，花儿起源于古称河州的甘肃省临夏回族自治州，居住在这里的汉、回、藏、东乡、保安、土、撒拉等各族群众，无论在田间耕作，山野放牧，外出打工或路途赶车，只要有闲暇时间，都要漫上几句悠扬的“花儿”。每年春季，甘肃、青海等地都会举办大型的花儿会，农牧民们身着节日盛装，扶老携幼，浪山赶会，蔚然成风。情歌是花儿的主体．艺术水平高超，充满思想激情，集中了历代人民群众的天才智慧，是花儿中最动人、最精彩、最丰富的部分，产生的时代远，流传的时间长，有着多方面的价值。 　　[一]表现赞美爱慕之情 　　爱情是人类最基本的感情。男女青年的相互赞美爱慕之情，是产生爱情的序幕，“情人眼中出西施”的情节多在此时： 　　[14]红嘴鸦落的了一(呀)河滩， 　　咕噜雁落在了草滩； 　　拔草的尕妹妹坐(耶)塄坎， 　　活象似才开的牡丹。 　　牡丹是这里人们心目中的花中之王，把自己见到的人比喻为“才开的牡丹”，可谓赞美之至了。以花喻人还嫌不实，他们用人间最尊贵的美人作比： 　　[15]天上的月亮们出来(呀]了， 　　星宿的光气(哈]压了； 　　尕妹的模样们长全的了， 　　皇上的正宫(哈)压了。 　　封建帝王的正宫娘娘，是美貌绝伦的，尕妹的模样超过了“正宫”，其爱慕之情是至高无上了。以人喻人还嫌不足，他们将传说中最美好的形象融化到歌声中： 　　[16]羊羔们吃草者转花(了)崖， 　　雾拉者山根里过来； 　　尕妹是人间的人(．啊]不是， 　　天仙女落凡者下来。 　　这类男歌手赞美女青年的唱词相当多见。女歌手对男青年也是有选择的： 。 　　[17]太子山根里(嘛]扎筏(了)子， 　　鞭麻梢绾下的萋子； 　　阿哥是人里的条梢(耶）子， 　　好似象天上的鹞子。 　　“条梢子”即出类拔萃的人。勇敢、骄健的鹞子形象是相当高的赞美之词。尕妹是拔草的庄稼人，阿哥是放筏子的“鹞子”，穷苦人爱的是穷苦人，真是天配的对子。他们对整{本赞美的深化，便出现了大量歌颂具体形象的花儿： 　　[18]白银丝鞍子的梅花(呀）镫， 　　高丽铜包下的臭棍； 　　红麦子碱色的大(啊）眼睛· 　　风吹者太身材摆动。 　　突现出了‘‘红麦子脸色”，“大眼睛’’及随风摆动的“大身材”。有的观察得更为细致入微： 　　[19]脸如(嘛]银盆的手(呀）如雪， 　　黑头发赛丝(呀]线哩； 　　嘴是(嘛]樱桃者一点(了）血， 　　尕妹是才开的牡丹。 　　含蓄地道出了‘‘孔雀吸牡丹”，语言优美委婉·意思是一目了然的。生活在西北高原上的女子，性格是相当泼辣的，她们常冲破封建礼教的束缚，大胆地追求爱慕之人： 　　[24]日头们出来者照(耶)山川， 　　照的是阴山(嘛)阳山? 　　尕妹妹锄田者坐(呀)地边， 　　照的是过路的少年。 　　“照”是看的意思。她们对男性的试探也积极响应： 　　[25]天不下雨们者雷(啊)干响， 　　惊动了四海的龙王； 　　过路的阿哥的好(呀)声嗓， 　　有心了我俩人对上。 　　在男女爱慕之人用歌相识后，感情的距离就逐渐拉近，气氛也趋宽松： 　　[26]一对的白兔娃下山(了)来， 　　一打(吧)颠倒地卧来； 　　老远里霎照了跟前里来， 　　一说(吧)三笑地坐来。 　　面对面的接触，加深了相互的了解，产生了富有情意的诸多花儿： 　　[27]胡麻花开下的一片(呀)兰， 　　俊不过山里的牡丹； 　　尕妹的跟儿里坐一(呀)天， 　　喝一碗凉水者喜欢。 　　还有： 　　[28]帐房(哈)下给者山根(呀)里， 　　牛羊们山脑里赶哩； 　　阿哥们坐给者妹跟(呀)里， 　　六月(呀)天， 　　日子们还嫌个短哩。 　　他们在注重外貌美的同时，也在多方面试探追求爱慕者的心灵美： 　　[29]千廛(嘛)牡丹的打(耶)鱼网， 　　绿叶子长给者树上； 　　维人(嘛)要维个好(啊)心肠， 　　萋看在银钱的份上。 ’ 　　对那些寻花问柳的剥削阶级老爷、少爷们，他们是早有认识的： 　　[30]骑马了霎上个倒对的山， 　　倒对山山高(嘛)路远； 　　维人了耍维个有钱的汉， 　　有钱汉心黑(嘛)意短。 　　藐视金钱，藐视‘‘为富不仁’’的剥削阶级，他们宁愿过“衣服们破了是破穿(呀)上，鞋破了麻绳啦连者”的清贫而高尚的生活。 　　(二)表现热烈爱恋之情 　　爱慕、追求过程的延续，使爱情有了浑厚、真诚的基础： 　　[31]园子里长的是绿韭(耶)菜， 　　霎叫(呀)割， 　　叫它(嘛)绿绿的长者； 　　尕妹是阳沟(嘛)阿哥是水， 　　委叫(呀)断， 　　叫它(嘛)淡淡的淌者。 　　建立的爱情象“淡淡常流水”，永远不停息。情感已发展到亲密无间、如胶似漆的程度了，许多情真意切、动人心魄的花儿大量涌现： 　　[32]半个天睛来(嘛)半个天阴， 　　半个里烧红(呀)者哩； 　　两个的身子(嘛)一个(就)心， 　　尕心们连实(呀)者哩。 　　心心相连，难舍难分。对相互的爱情深信无疑，也是这类唱词的特点： 　　[33]胭脂川买下的胭脂(了)马， 　　回来了转槽上吊下； 　　我俩的婚缘(哈)铁打(了)下， 　　生死的簿子上造下。 　　他们热烈爱恋，形影难离； 　　[34]冰冻(嘛)三尺的口子(呀)开， 　　雷响(嘛)三声者雨来； 　　尕妹妹牵连者走不(了)开， 　　坐下是没心肠起来。 　　即便是不得已短暂的分离，他们也要设法弥补： 　　[35]大红(嘛)洋缎的卧龙(呀)带， 　　二龙(吧)吸珠的转带； 　　你把我希罕的我把你爱， 　　一天(吧)三趟的看来。 　　他们对对方的赞美也发生了质的变化： 　　[36]男：花园里开的是野(呀)林柏， 　　刺玫花为王(呀)者哩； 　　尕妹是天上的白(啊)云彩， 　　小阿哥歇凉(呀)者哩。 　　[37]女：鸭子的嘴长(嘛)爪爪们短， 　　清水上绾莲(呀)花哩； 　　听见(嘛)阿哥的脚步们响， 　　心急者扒肝(耶)花哩。 　　真可谓是息息相关，心心相印了。他们自由相识，多为私订终身的爱情，随着来往的密切而受到外界人的观注，这在封建社会是有伤风化”、“大逆不道”的，干涉、阻挠甚至武力威胁的事情经常发生，但他们是无所畏惧，情志坚定： 　　[38]男：月亮里扎花者减(啊)色了， 　　丝线(哈)风吹者乱了； 　　昨晚夕打你者为(呀)啥了， 　　阿哥的心疼者烂了。 　　[39]女：三十把鞭子的四十根棍， 　　换人者打， 　　浑身(哈)打成个病了； 　　打死(吧)打活的我没有认， 　　只因(呀)为， 　　我俩的．缘法们重了。 　　任何艰难险阻是挡不住热恋者的脚步的： 、 　　[40]关老爷的红脸(嘛)三(呀)绺须， 　　葡萄花盅， 　　要喝个糯米的酒哩； 　　尕妹的庄子是刀枪(呀)林， 　　你有了心， 　　闯一条宽大路走哩。 　　这类花儿是以感情的炽烈，行为的赤诚而强烈地感染人的。劳动人民追求幸福爱情，冲破封建藩篱的勇敢精神是值得充分肯定的，其艺术生命也是经久不衰的。

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