己所不欲，勿施于人阅读答案

文言文阅读（12分，每小题3分）己所不欲，勿施于人颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”樊迟问仁，子曰：“爱人。”问智，子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直措诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏曰：“向也吾见于夫子而问智，子曰：‘举直措诸枉，能使枉者直’，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”子贡问曰：“有一言而可以终身行之乎？”子曰“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣！”曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，智者利仁。”1.下列句中加点的字词解释有误的一项是( )A.请问其目 目：详情。B.尧舜其犹病诸 诸：诸多。C.不可以久处约 约：贫困。D.士不可以不弘毅 弘：广大。2.下列加点词语的意义和用法完全相同的一项是( )A.一日克己复礼，天下归仁焉夫子言之，与我心有戚戚焉B.富哉言乎天下事有难易乎C.如有博施于民而能济众君子博学而日参省乎己D.无求生以害仁以其求思之深而无不再也3.下列所给的句子中与所给例句句式相同的一项是( )例句：富哉言乎！A.为汤武驱民者，桀与纣也。B.善哉问也！C.浴乎沂，风乎舞雩。D.其何以行之哉？4.下列关于文段内容的理解和分析错误的一项是( )A.从孔子与樊迟的对话中可知，樊迟和孔子所说的“知”指的是知人善任。B.子夏称赞说“富哉言乎”是因为他认为孔子的话含义深刻丰富。C.孔子认为只有做到“克己”，让自己的德行完全合乎“礼”，并且能够“博施于民并且泛爱众”，才可以被称作“仁人”。D.孔子提出要为“仁”的实现而献身，即“杀身以成仁”的观点，对后世产生很大的影响，与孟子的“舍生取义”是一致的。5.文言文翻译。（10分）（1）夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。（4分）（2）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。（3分） （3）《诗》云：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”言举斯心加诸彼而已。（3分）

【答案】1.B2.C3.B4.C5.⑴老师善于步步引导，用广博的知识丰富我，用严肃的礼法约束我，想不学都不成。我已经竭尽全力，仍然像有座高山在眼前耸立。（注：“循循然善诱人”1分，“卓尔”1分，句式1分，语句通顺1分。）⑵把老百姓的快乐当作自己的快乐的，百姓也会以他的快乐为乐；把百姓的忧愁当作自己的忧愁的，百姓也会以他的忧愁为忧。（注：“乐”“忧”各1分，语句通顺1分。）⑶《诗经》上说：“先给妻子做榜样，再给兄弟好影响，凭这治家和安邦。”是说要把这样的用心推广到各个方面罢了。（注：“刑”1分，“以御于家邦”1分，语句通顺1分。）【解析】1.B项，诸，兼词，相当于“之乎”。2.C项，均表示递进关系。A项，句末语气词，不译；形容词词尾，“……的样子”。B项，感叹语气；疑问语气。D项，连词，表目的，“来”；连词，表原因，“因为”。3.B项与例句相同，均为主谓倒装句。A项，“……者，……也”结构，判断句。C项，“乎”相当于“于”，介宾短语后置句。D项，“何以”，应为“以何”，宾语前置句。4.C项，只有做到“克己”，让自己的德行完全合乎“礼”，并且能够“博施于民并且泛爱众”，才可以被称作“圣人”。5.略

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