逆耳之言的意思

逆耳之言的意思

问题一：逆耳之言是什么意思？ 你好。通常指听起来让人不舒服稜话（指尖锐、中肯的劝告或批评）。孔子说过的叫“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”问题二：耳闻逆耳言 心怀拂心事 释意 耳闻逆耳言 心怀拂心事
耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石。若言言悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。
耳中常听到不中听的忠言，心中常想到不如意的事，这才是修炼德行的磨刀石。如果听到的全是好听话，遇到的全是称心事，就等于把这一生葬送在毒酒里。问题三：所谓忠言逆耳什么意思 忠言逆耳
（成语）
忠言逆耳，逆耳：不顺耳，不中听。忠实的劝告听起来不舒服。出自西汉·司马迁《史记·留侯世家》：“且忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。”[1]
中文名
忠言逆耳
解 释
忠实的劝告听起来不舒服
用 法
主谓式
歇后语
虞公不听宫之奇劝阻问题四：听取是什么意思? 【拼音】：tīng qǔ
【解释】：1.听；听到；听从。今多用于听意见、反映、汇报等。
【例句】：假如当初蔡桓公能虚心听取扁鹊的劝告，何至于病入膏肓，一命呜呼呢？如果当初唐太宗不能听取魏征的逆耳之言，又怎么能出现“贞观之治”呢？善纳人言者，昌；不纳人言者，亡。问题五：能容则易是什么意思 容易，容易，能容则易。天下之事，有难有易。难能为易，易能为难。促成难易转化的关键是容。
何为容？容即胸怀，胸怀即容。容什么？一容事，二容人，三容己。有容乃大，一个人没有胸怀，不能容事、容人、容己，就不能把事业推向发达做成宏大。
容事。人生在世，时时事，处处事。事事不同，有顺有逆，有真有假、有虚有实。一般人在道理上都讲得明白，一旦事临其身，不仅想不通，而且从感情上怎么也过不去。从理上讲，忠言逆耳。但实际中，有人一听逆耳之言，就忘人大德，思其小怨。可以说，容事之难，难在“触事动心，自生烦恼；见逆生碍，嗔心烦恼。时运不济，命运多舛；事事障碍，烦恼不已”。而人们要想心中容事，必先想通因果，心能容事的方法其实很简单：静不动心，自无烦恼。不贪吝，不嗔恨，不患得，不患失，超然物外，怡然自乐。
容人。能容下一百人，是连长；能容下一千人，是团长；能容得下千军万马，就是将军。能容人，才能干事，能容人，干事就容易。只有具备能够容纳旁人的胸怀，才能成就一番造福于天下人的事业。从某种意义上讲，人才的档次与容人的胸怀成正比。有多大的胸怀，就能成为多高级别的人才。
然而，容人极非易事，因为人与人不同。无论是亲人，是朋友，是同学，是同事，是学生，是部下，必然都有脾气秉性、生活习惯、思想观念方面的不同，有价值取舍、人格品行、文化水平上的不同，有思考角度、审美情趣、思考方式上的不同，有社会背景的不同……尽管人与人有如此之多的差异，但世上还是有一个共同的人生哲理：一个人若想干一番事业就必须能够理解人，团结人，组织人，容纳人，要具有江集细流、海纳百川的胸怀。古人东方朔有言：“水至清则无鱼，人至察则无徒……举大德，赦小过。无求备于一人也。”也就是说，对于他人要多看大节，多谅小过。人们若能严以律己，宽以待人，那么人与人之间相处就会由难变易
其实，无论是容事还是容人，关键还在于容纳自己。跟别人过不去的核心还是跟自己过不去。小肚鸡肠，必生嫉妒；勾心斗角，必伤感情；患得患失，必生烦恼。黄帝内经有云：“喜伤心，怒伤肝，忧伤脾，悲伤肺，恐伤肾，气伤胃……”人的七情六欲若时时妄动，必然伤身伤体。人身体不好的主要原因，一个是贪，一个是嗔，一个是痴。问题六：肺腑之言，人人有之，不言也罢是什么意思 杯酒言欢 背惠食言 悖言乱辞 秕言谬说 币重言甘
闭口不言 闭口无言 变色之言 冰炭不言，冷热自明 博闻辩言
薄唇轻言 不苟言笑 不堪言状 不可胜言 不可言传
不可言宣 不可言喻 不可言状 不幸而言中 不恤人言
不言不语 不言而信 不言而谕 不言而喻 不以人废言
不知所言 惨不忍言 察言观色 察言观行 谗言佞语
昌言无忌 畅所欲言 沉厚寡言 沉静寡言 沉密寡言
沉默寡言 沉毅寡言 沉重寡言 沉重少言 陈言肤词
陈言老套 陈言务去 成一家言 耻言人过 出言不逊
出言成章 出言吐词 出言吐气 出言吐语 出言无状
出言有章 刍荛之言 创意造言 词言义正 大辩不言
大言不惭 谠言嘉论 谠言直声 得意忘言 德容言功
德言工貌 德言工容 德言容功 笃论高言 杜绝言路
杜口绝言 杜口无言 敦默寡言 顿腹之言 顿口无言
多言多语 多言繁称 多言或中 多言数穷 讹言惑众
恶言厉色 恶言詈辞 耳食之言 发言盈庭 烦言碎辞
犯言直谏 方言矩行 放言高论 放言遣辞 肺腑之言
风言醋语 风言风语 风言雾语 风言影语 肤受之言
附耳低言 腹饱万言 甘言厚礼 甘言美语 敢怒而不敢言
敢怒敢言 敢怨而不敢言 姑妄言之 瞽言萏议 瞽言妄举
顾而言他 顾左右而言他 广开言路 规言矩步 诡言浮说
贵不可言 罕言寡语 毫不讳言 豪言壮语 好言好语
黑言诳语 闳言崇议 闳言高论 胡言汉语 胡言乱道
胡言乱语 花言巧语 话言话语 秽言污语 极而言之
急不择言 疾言倨色 疾言遽色 疾言厉气 疾言厉色
疾言怒色 计行言听 季路一言 嘉言善行 嘉言善状
嘉言懿行 尖言尖语 尖言冷语 缄口不言 缄口无言
交浅言深 矫言伪行 金口玉言 金口御言 金石良言
金石之言 金玉良言 金玉之言 谨言慎行 靖言庸回
靖言庸违 静言令色 静言庸违 酒后失言 举止言谈
君子一言，快马一鞭 侃侃而言 课语讹言 口不择言 口出大言
口出狂言 口无择言 苦不堪言 苦不可言 款语温言
狂瞽之言 乐不可言 冷言冷语 冷言热语 立马万言
临别赠言 流言飞文 流言飞语 流言蜚语 流言风语
流言混话 流言惑众 流言止于智者 龙言凤语 乱语胡言
落花无言 满纸空言 媒妁之言 美言不信 扪虱而言
秘而不言 绵言细语 妙不可言 妙言要道 敏于事，慎于言
名不正，言不顺 名正言顺 默默无言 木讷寡言 目动言肆
难言之隐 讷口少言 讷言敏行 能言快说 能言快语
能言巧辩 能言善辩 逆耳良言 逆耳之言 片言一字
片言折狱 片言只语 片言只字 偏听偏言 七言八语
千里结言 千言万说 千言万语 千语万言 前言不搭后语
前言往行 钳口不言 遣言措意 巧言利口 巧言令色
巧言偏辞 巧言如簧 巧语花言 轻言寡信 轻言轻语
轻言软语 轻言肆口 轻言细语 情见乎言 人微言贱
人微言轻 人言籍籍 人言藉藉 人言可畏 人言啧啧
人之将死，其言也善 仁言利博 仁言利溥 日试万言 软语温言
三夫之言 三复斯言......余下全文>>问题七：请问成都的所中国五冶职工学校吗？ 电话:86-028-84408650联系人:王朝玺
所在城市:中国四川成都市
地址:成都市锦江区蜀都大道双桂路8号问题八：《清溪》里的“言”什么意思？ 言:每次清 溪 作者 王维
言入黄花川，每逐青溪水。
随山将万转，趣途无百里。
声喧乱石中，色静深松里。
漾漾泛菱行，澄澄映葭苇。
我心素已闭，清川澹如此。
请留盘石上，垂钓将已矣。
【韵译】
每次我走进黄花川漫游，常常沿着清溪碾转漂流。
流水依随山石千回万转，路途无百里却曲曲幽幽。
乱石丛中水声喧哗不断，松林深处山色静谧清秀。
溪中菱藕荇菜随波荡漾，澄澄碧水倒映芦苇蒲莠。
我的心平素已习惯娴静，淡泊的清溪更使我忘忧
让我留在这盘石上好了，终日垂钓一直终老到头问题九：誉者或过其失 毁者或损其真 什么意思求翻译，直译 非上上智,无了了心——《菜根谭》,菜 根 谭 〔明〕 洪应明余过古刹，于残经败纸中拾得《菜根谭》一录。翻视之，虽属禅宗，然于身心性命之学，实有隐隐相发明者。亟携归，重加校雠，缮写成帙。旧有序，文不雅驯，且于是书无关涉语，故芟之。著是书者为洪应明，究不知其为何许人也。乾隆五十九年二月二日，遂初堂主人识〔修 身〕欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏；万善全，始得一生无愧，修之当如凌云宝树，须假众木以撑持。忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀；动时念想，预从静里密操持，非心自息。为善而欲自高胜人，施恩而欲要名结好，修业而欲惊世骇俗，植节而欲标异见奇，此皆是善念中戈矛。理路上荆棘，最易夹带，最难拔除者也。须是涤尽渣滓，斩绝萌芽，才见本来真体。能轻富贵，不能轻一轻富贵之心；能重名义，又复重一重名义之念。是事境之尘氛未扫，而心境之芥蒂未忘。此处拔除不净，恐石去而草复生矣。纷扰固溺志之场，而枯寂亦槁心之地。故学者当栖心元默，以宁吾真体。亦当适志恬愉，以养吾圆机。昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；今日之是不可执，执之则渣滓未化，而理趣反转为欲根。无事便思有闲杂念想否。有事便思有粗浮意气否。得意便思有骄矜辞色否。失意便思有怨望情怀否。时时检点，到得从多入少、从有入无处，才是学问的真消息。士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。立业建功，事事要从实地着脚，若少慕声闻，便成伪果；讲道修德，念念要从虚处立基，若稍计功效，便落尘情。身不宜忙，而忙于闲暇之时，亦可儆惕惰气；心不可放，而放于收摄之后，亦可鼓畅天机。钟鼓体虚，为声闻而招击撞；麋鹿性逸，因豢养而受羁糜。可见名为招祸之本，欲乃散志之媒。学者不可不力为扫除也。一念常醒，才避去神弓鬼矢；纤尘不染，方解开地网天罗。一点不忍的念头，是生民生物之根芽；一段不为的气节，是撑天撑地之柱石。故君子于一虫一蚁不忍伤残，一缕一丝勿容贪冒，变可为万物立命、天地立心矣。拨开世上尘氛，胸中自无火焰冰竞；消却心中鄙吝，眼前时有月到风来。学者动静殊操、喧寂异趣，还是锻炼未熟，心神混淆故耳。须是操存涵养，定云止水中，有鸢飞鱼跃的景象；风狂雨骤处，有波恬浪静的风光，才见处一化齐之妙。心是一颗明珠。以物欲障蔽之，犹明珠而混以泥沙，其洗涤犹易；以情识衬贴之，犹明珠而饰以银黄，其洗涤最难。故学者不患垢病，而患洁病之难治；不畏事障，而畏理障之难除。躯壳的我要看得破，则万有皆空而其心常虚，虚则义理来居；性命的我要认得真，则万理皆备而其心常实，实则物欲不入。面上扫开十层甲，眉目才无可憎；胸中涤去数斗尘，语言方觉有味。完得心上之本来，方可言了心；尽得世间之常道，才堪论出世。我果为洪炉大冶，何患顽金钝铁之不可陶熔。我果为巨海长江，何患横流污渎之不能容纳。白日欺人，难逃清夜之鬼报；红颜失志，空贻皓首之悲伤。以积货财之心积学问，以求功名之念求道德，以爱妻子之心爱父母，以保爵位之策保国家，出此入彼，念虑只差毫末，而超凡入圣，人品且判星渊矣。人胡不猛然转念哉！立百福之基，只在一念慈祥；开万善之门，无如寸心挹损。塞得物欲之路，才堪辟道义之门；驰得尘俗之肩，方可挑圣贤之担。容得性情上偏私，便是一大学问；消得家庭内嫌雪，才为火内栽莲。事理因人言而悟者，有悟还有迷，总不如自悟之了了；意兴从外境而得者，有得还有失，总不如自得之休休。情之同处即为性,舍情则性不可见，欲之公处即为理，舍欲则理不可明。故君子不能灭情，惟事平情而已；不能绝欲，惟期寡欲而已。欲遇变而无......余下全文>>

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