读《当仁,不让于师》有感作文
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解决时间 2021-03-20 13:59
- 提问者网友：眉目添风霜
- 2021-03-20 07:26
读《当仁,不让于师》有感作文
最佳答案
- 五星知识达人网友：慢性怪人
- 2021-03-20 08:44
《当仁,不让于师》读后感
孔子说：“面临着合于仁义的事情，就 是对老师也不必谦让。” 作为所处时代具有前瞻眼光和宏观视野 的思想家，孔子已经开始自觉地关注一 些终极性的规定。这些规定，一方面包 括彼岸层面的超越性主宰者：“天”、“鬼 神”；一方面包括现实层面求真向善的 价值指向：“仁”、“义”、“圣”。孔子赋予 这些终极性规定至上的权威，使它们成 为充足价值的源泉。他教导学生首先要 实现这种终极性规定在自己内心世界的 牢固确立，这也就是后来孟子所说 的“先立乎其大者” 子曰：“君子义以为上。” 义，在孔子那里既是德性的显现，又是 价值性的规定。人现实生活中理所当然 地要确立“义”的至上性地位，无论面对 任何事任何人，都要首先考虑其当义与 否。在这个基础上，孔子提出“当仁， 不让于师”（《论语•卫灵公》）的伟大 命题。 在价值层面，仁与义是二而一的，是真 与善的展现。既然是最高的价值目标， 那么在仁与义面前人人都是平等的，如 果追求仁，对老师也不必谦让。孔子鼓 励学生以求善求真为先，要求学生在价 值是非面前保持清醒，不可碍于师生私 人情面而停止对善与真理的执着追求。 对一生追求“克己复礼”的孔子来说，能 说出这样的话着实难得，从中我们不难 看出孔子作为伟大教育思想家所具有的 宽容心态。 其实对真善的态度问题就是对自身的定 位问题，亦即在真善与学生之间对自己 角色如何设置的问题。现实中有些老师 常常自以为把持住了真理，把自己的话 看成真理的展现形式，当自己的看法和 学生的观点发生对立冲突时不是首先反 观自己，而是不假思索地将学生的观点 加以彻底否定，这种做法的后果往往是 扼杀学生思辨与创造的积极性。
孔子说：“面临着合于仁义的事情，就 是对老师也不必谦让。” 作为所处时代具有前瞻眼光和宏观视野 的思想家，孔子已经开始自觉地关注一 些终极性的规定。这些规定，一方面包 括彼岸层面的超越性主宰者：“天”、“鬼 神”；一方面包括现实层面求真向善的 价值指向：“仁”、“义”、“圣”。孔子赋予 这些终极性规定至上的权威，使它们成 为充足价值的源泉。他教导学生首先要 实现这种终极性规定在自己内心世界的 牢固确立，这也就是后来孟子所说 的“先立乎其大者” 子曰：“君子义以为上。” 义，在孔子那里既是德性的显现，又是 价值性的规定。人现实生活中理所当然 地要确立“义”的至上性地位，无论面对 任何事任何人，都要首先考虑其当义与 否。在这个基础上，孔子提出“当仁， 不让于师”（《论语•卫灵公》）的伟大 命题。 在价值层面，仁与义是二而一的，是真 与善的展现。既然是最高的价值目标， 那么在仁与义面前人人都是平等的，如 果追求仁，对老师也不必谦让。孔子鼓 励学生以求善求真为先，要求学生在价 值是非面前保持清醒，不可碍于师生私 人情面而停止对善与真理的执着追求。 对一生追求“克己复礼”的孔子来说，能 说出这样的话着实难得，从中我们不难 看出孔子作为伟大教育思想家所具有的 宽容心态。 其实对真善的态度问题就是对自身的定 位问题，亦即在真善与学生之间对自己 角色如何设置的问题。现实中有些老师 常常自以为把持住了真理，把自己的话 看成真理的展现形式，当自己的看法和 学生的观点发生对立冲突时不是首先反 观自己，而是不假思索地将学生的观点 加以彻底否定，这种做法的后果往往是 扼杀学生思辨与创造的积极性。
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- 1楼网友：一秋
- 2021-03-20 09:50
我想大家都看过《西游记》这部名著,这本书的内容生动而有趣,故事情节扑朔迷离,特别吸引人,让人一看就想一口气看完.这里面的人物形象各有千秋,人物性格也千差万别.有灵巧机智的孙悟空,有忠厚虔诚的唐僧,有憨厚老实的沙僧,还有形形色色的妖魔鬼怪等等,其中猪八戒给我留下了深刻的印象.
猪八戒在读者的心目中是以一种好吃贪玩的形象出现的,所以大多数读者都不很喜欢他,甚至有点讨厌他,认为他一点优点都没有.但是在我心目中的猪八戒并不是这样的.别看猪八戒长得有点丑而且有时好吃懒做,但是他还是有自己的优点的,比如他的那种乐观处事心理和自由自在的生活方式这就是别的人物所不能及的,同时也是我特别向往的一点.
自由自在是猪八戒一生中最值得自豪的地方了.在陪伴唐僧去西天取经的路上,每天都少不了快乐嬉戏的猪八戒.有时在处境比较险恶、困难的情况下猪八戒仍然还是轻松自在的只顾着吃和玩,一点紧张、拘束的情绪都没有.比如有一次他们经过一个国家,有一个女魔王想嫁给他师父,孙悟空、沙僧都在为师父着急,而猪八戒却想,这下可好了,以后我每天都有好吃好喝的了.结果差点坏了师父的取经大事.
乐观处事的猪八戒也是值得学习的.猪八戒的这一点是我最喜欢的地方,因为它不仅仅是和唐僧西天取经的一路上笑脸相过,而且他不论什么时候都是无忧无虑、轻松自在,一点烦心事都没有.
其实猪八戒还有一种吃苦耐劳的精神,就拿他对他的师父来说.他师父累了,猪八戒就帮师父找地方歇息；师父热了,他就拿来扇子给师父扇风；师父渴了,他便给师父从大老远给师父找水喝,不管自己再苦再累也毫无怨言,为了师父他可以说是上刀山、下油锅都在所不辞.
说起猪八戒,我便想起了生活中的“猪八戒”.他们同样也拥有一种乐观向上的人生态度,不管在为人处事上还是在生活娱乐上他们也是以一种快乐、开心的心情度过的.猪八戒都不因为自己长相的丑陋而感到自卑从而怨天尤人,相反他却自由自在、乐观向上的活着,这不由的让我想到环卫工人和拾荒者,他们没有因自己做这样的工作而感到自卑,相反他们也是积极向上的活着,他们不怕脏不怕累的为我们的社区环境做出了自己的一份贡献,我同样也很尊敬他们.
爱玩就玩,爱说就说,爱跳就跳的猪八戒我永远都忘不了,我想我也会是生活中的“猪八戒”.
猪八戒在读者的心目中是以一种好吃贪玩的形象出现的,所以大多数读者都不很喜欢他,甚至有点讨厌他,认为他一点优点都没有.但是在我心目中的猪八戒并不是这样的.别看猪八戒长得有点丑而且有时好吃懒做,但是他还是有自己的优点的,比如他的那种乐观处事心理和自由自在的生活方式这就是别的人物所不能及的,同时也是我特别向往的一点.
自由自在是猪八戒一生中最值得自豪的地方了.在陪伴唐僧去西天取经的路上,每天都少不了快乐嬉戏的猪八戒.有时在处境比较险恶、困难的情况下猪八戒仍然还是轻松自在的只顾着吃和玩,一点紧张、拘束的情绪都没有.比如有一次他们经过一个国家,有一个女魔王想嫁给他师父,孙悟空、沙僧都在为师父着急,而猪八戒却想,这下可好了,以后我每天都有好吃好喝的了.结果差点坏了师父的取经大事.
乐观处事的猪八戒也是值得学习的.猪八戒的这一点是我最喜欢的地方,因为它不仅仅是和唐僧西天取经的一路上笑脸相过,而且他不论什么时候都是无忧无虑、轻松自在,一点烦心事都没有.
其实猪八戒还有一种吃苦耐劳的精神,就拿他对他的师父来说.他师父累了,猪八戒就帮师父找地方歇息；师父热了,他就拿来扇子给师父扇风；师父渴了,他便给师父从大老远给师父找水喝,不管自己再苦再累也毫无怨言,为了师父他可以说是上刀山、下油锅都在所不辞.
说起猪八戒,我便想起了生活中的“猪八戒”.他们同样也拥有一种乐观向上的人生态度,不管在为人处事上还是在生活娱乐上他们也是以一种快乐、开心的心情度过的.猪八戒都不因为自己长相的丑陋而感到自卑从而怨天尤人,相反他却自由自在、乐观向上的活着,这不由的让我想到环卫工人和拾荒者,他们没有因自己做这样的工作而感到自卑,相反他们也是积极向上的活着,他们不怕脏不怕累的为我们的社区环境做出了自己的一份贡献,我同样也很尊敬他们.
爱玩就玩,爱说就说,爱跳就跳的猪八戒我永远都忘不了,我想我也会是生活中的“猪八戒”.
- 2楼网友：第幾種人
- 2021-03-20 09:21
孔子说：“面临着合于仁义的事情，就 是对老师也不必谦让。” 作为所处时代具有前瞻眼光和宏观视野 的思想家，孔子已经开始自觉地关注一 些终极性的规定。这些规定，一方面包 括彼岸层面的超越性主宰者：“天”、“鬼 神”；一方面包括现实层面求真向善的 价值指向：“仁”、“义”、“圣”。孔子赋予 这些终极性规定至上的权威，使它们成 为充足价值的源泉。他教导学生首先要 实现这种终极性规定在自己内心世界的 牢固确立，这也就是后来孟子所说 的“先立乎其大者” 子曰：“君子义以为上。” 义，在孔子那里既是德性的显现，又是 价值性的规定。人现实生活中理所当然 地要确立“义”的至上性地位，无论面对 任何事任何人，都要首先考虑其当义与 否。在这个基础上，孔子提出“当仁， 不让于师”（《论语•卫灵公》）的伟大 命题。 在价值层面，仁与义是二而一的，是真 与善的展现。既然是最高的价值目标， 那么在仁与义面前人人都是平等的，如 果追求仁，对老师也不必谦让。孔子鼓 励学生以求善求真为先，要求学生在价 值是非面前保持清醒，不可碍于师生私 人情面而停止对善与真理的执着追求。 对一生追求“克己复礼”的孔子来说，能 说出这样的话着实难得，从中我们不难 看出孔子作为伟大教育思想家所具有的 宽容心态。 其实对真善的态度问题就是对自身的定 位问题，亦即在真善与学生之间对自己 角色如何设置的问题。现实中有些老师 常常自以为把持住了真理，把自己的话 看成真理的展现形式，当自己的看法和 学生的观点发生对立冲突时不是首先反 观自己，而是不假思索地将学生的观点 加以彻底否定，这种做法的后果往往是 扼杀学生思辨与创造的积极性。
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