竹密不妨流水过,山高岂碍白云飞?

竹密不妨流水过,山高岂碍白云飞?

“竹密岂妨流水过，山高哪碍野云飞”出处：《景德传灯录》竹子再繁密也不能阻碍溪水的流过，天再高也不能妨碍白云的高飞。
意思是说不管前面有多么的险阻，也不能改变自己的意志。
原文唐天复中，南谒乐普安禅师，师器之，容其入室，仍典园务，力营众事。
有僧辞乐普，乐普日：“四面是山，阇黎向什么处去？”僧无对。乐普曰：“限汝十日内下语，得中即从汝发去。”其僧冥搜，久之无语。因经行偶入园中，师怪问曰：“上座岂不是辞去，今何在此？”僧具陈所以，坚请代语。师不得已，代曰：“竹密岂妨流水过，山高那阻野云飞？”其僧喜踊，师嘱之曰：“只对和尚，不须言是善静语也。”僧遂白乐普。乐普曰：“谁下此语？”曰：“某甲。”乐普曰：“非汝之语。”其僧具言园头所教。乐普至晚上堂谓众：“莫轻园头，他日住一城隍，五百人常随也。”（据《景德传灯录》卷二十）

道川禅师 旧竹生新笋，新花长旧枝。 雨催行客到，风送片帆归。 竹密不妨流水过，山高岂碍白云飞 虽然是旧竹、旧枝，但并不意味着衰萎枯竭，在这些物象中，萌生着否定自身的生机。新笋抽节，新花灿然。风雨如晦，落寞凄凉，但布帆无恙，游子归家，便超越了凄风苦雨的怅惘，一抹温馨熔化了风雨的阴沉。茂密的竹林、耸峻的高山，隐喻现象界的诸相；流水穿竹，白云度山，呈现着超脱阻碍的精神生命的自由。如来说：“三十二相，即是非相，是名三十二相。”也隐含着同样的哲理。

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