蔽已与自蔽阅读答案

阅读下面文字，完成14―17题。本大题共4小题，共12分。蔽已与自蔽 ①梁启超的《清代学术概论》很值得一读。读本书不仅总结了清代学术研究的成就，而且对学风问题谈了一些很有益的见解。他谈到戴震时，对戴震提出的做学问要坚持“不要以人蔽已，不以己自蔽”的原则非常赞赏。 ②一个人刚刚开始搞研究，很容易“为人蔽”。因为读书不多，所懂的太少太粗太浅，往往缺乏独立思考的精神。读张三，觉得张三有理；读李四，觉得李四对头。发现不出他们之间的矛盾，或发现他们之间的异同又仍缺乏分析判断的能力。于是，无所发现，无所发明，所写出的东西，不是来自张三，就是来自李四，或者是把张三李四捏合成一个矛盾百出的“体系”，这就叫做“为人蔽”。 ③难得的是在研究一开始就坚持一种独立思考、对一切都要问一个为什么的“怀疑一切”的精神。附带说一句，“怀疑一切”并非是个坏字眼。马克思也说过的。它同“文革”时那种胡思乱想并非一回事，而一种严格的治学精神。有了这种精神，对前人的研究成果采取严格的分析批评态度，才可能有创造性。 ④不为前人所蔽，敢于超过，敢于突破，确非易事。有的人搞了一辈子学问，搞来搞去无非是“天下文章一大抄”，原理就是那几条，不过变个把例子而已。而有了一点成就之后，要做到不为自己所蔽，看来更不容易。 ⑤所谓不自蔽，首先应当是敢于否定自己某些已被证明不对的结论，然后才有可能继续前进。梁启超介绍清代的学风，指出他们之所以有成就，其中原因之一就是他们坚持实事求是的学风，敢于否定自己。“孤证不为定说；其无反证者姑存之，得有续证则渐信之遇有力之反证则弃之。”“弃之”，就是大胆地坚决地否定自己。这就是不自蔽的前提。 ⑥这一条，看无能为力似 乎简单，其实好些人硬是过不去这一关。清代学术界毛奇龄，梁启超认为是“清学界最初之革命者”。但是，他这个人在这方面就有比较严重的毛病。全祖望批评他：“其所著书，有造为典故以欺人者，有造为师承以示人有本者，有不考古而妄言者……”毛奇龄这些毛病，当然已经不仅仅主自蔽的问题，而且是一个学术道德问题了。但是，就自蔽而言，除了极个别人故意为出名而坚持错误观点的骗术外，同老觉得自己对老是想维护自己那种本来已经被实践证明是错误的结论，有着不可分割的关系。 ⑦不以人蔽己和不以己自蔽的原则，是做学问的原则，也是做人的原则。14．对第②段中“为人蔽”的理解，不正确的一项是（ ）（2分） A．“为人蔽”的现象常常出现在一个人刚开始搞学术研究的时候。 B．“为人蔽”者，往往是因为读书不多，又缺乏独立思考的精神。 C．“为人蔽”者，不能发现或分析判断观点不同的学者著作之间的矛盾或异同。 D．“为人蔽”者写出的东西都是杂合的矛盾百出的体系。15．根据文章提供的信息，以下分析或推断不正确的一项是（ ）（3分） A．《清代学术概论》之所以值得一读，是因为它不仅能让我们了解清代学术研究的成就，而且能使我们获得关于学风问题的一些益见解。 B．文革时也曾经有过“怀疑一切”的征象，但那只是胡思乱想，同本文提倡的“怀疑一切”的不“为人蔽”的治学精神并非一回事。 C．“清学界最初革命者”毛奇龄之所以受到全祖望的毫不客气的批评，就因为他未能做到“不自蔽”，导致所著书内容的错漏百出。 D．不人云亦去，不随波逐流，不居功自傲，不故步自封，这些做人的原则，其实也是符合“不以人蔽己，不以己自蔽”的原则的。16．克服本文所说的“不自蔽”的前提是什么？（3分） 答： 17．请概括本文阐释的“不以人蔽己”与“不以己自蔽”之间的区别与联系。（4分） 答：

14．D（以偏概全，见第②段后两行）。15．C（以偏概全，见第⑥段第四行）16．敢于否定自己（意思对即可，共3分）。17．区别：“不以人蔽己”强调独立思考的精神，敢于怀疑并超越他人；“不以己自蔽”则突出实事求是的态度，敢于否定并超越自己。（2分，每答对一个方面得1分。意思对即可）联系：两者都是做学问和和做人的一种原则。（2分，“做学问”与“做人”，答出一点得1分）。

这个解释是对的

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