有意义的古训有哪些？它能告诫人们什么？急！急！

犯我大汉者，虽远必诛！！

告诉我们：

人不犯我 我不犯人，人若犯我，我必犯人，

一寸光阴一寸金,寸金难卖寸光阴。

少壮不努力，老大徒伤悲。

书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。

得民心者，得天下！霸气但是我喜欢！

海纳百川，有容乃大

第一种境界是包容群体的“海纳百川，有容乃大”精神。“海纳百川，有容乃大”强调的是人应该豁达大度、胸襟宽阔、包容多元、尊重差异。学校同样需要这种精神来尊重、理解、感召和接纳学生、教师、家长和社区的多元差异。如学生的智力、情感、潜能及家庭背景的差异性，教师群体知识、文化、专业、技能、思维、观点及教育范式的差异性，以及家长物质基础、文化程度、教育态度和社会地位之间的差异性。

宽柔以教　不报无道

第二种境界是赞赏他人的“宽柔以教，不报无道”精神。此出自《中庸·明道》的古训告诫教育工作者要用宽容、温和及赞赏的方式、方法去教化、感化别人，对于蛮横无理的人不施以报复。在现实的学校管理和教学过程中，教师在课堂上教书育人时态度木然，与学生没有眼神交流，是“视不善”。同时言语间对学生的批评，缺失和蔼可亲的语言以及人文关爱的话语，不能发现学生的优点，是“言不善”。同事之间总以一种阴暗的心态去揣测对方，以一种狭隘的心胸去理解对方，行事总是以个人私利、好恶、立场为基准点，缺失原则、公正、大气、正气，是“行不善”。基于此，“宽柔以教，不报无道”要我们心怀和善，赞赏他人。

闻过则喜　闻善则拜

第三种境界是尊重异议的“闻过则喜，闻善则拜”精神。当学校、教师、学生面对批评的时候，面对别人指出不足、列出缺点的时候，我们的心态应该如何？也许适当的解释有时是必要的，也许合理的辩解也是需要的，但是咄咄逼人的回击与得理不饶人的争执只会使事态恶化，更有甚者以极端的方式来回应批评。“闻过则喜，闻善则拜”应该成为一种学校的文化精神。即全体学校成员以一种高兴、超然的心态，一种宽广的胸襟和肚量，一种极高的修养和境界来尊重异议、感恩善言、学习他人、自我改进。教育现实却说明这种“闻过则喜，闻善则拜”的严重缺失，继而导致人间悲剧不断上演。这些悲剧不是简单的个案，其中映射的是整个中国教育是否关注学生全面人格发展，以及如何培养学生阳光心态、耐受人格的问题。

以直报怨　报怨以德

第四种境界是超越自我的“以直报怨”、“报怨以德”精神。“以直报怨”源自《论语·宪问》，“报怨以德”则源自《老子·六十三章》，这是儒家和道家处理“怨与德”的两种价值取向。以德报怨是中西方共同的价值追求，化解恩怨、矛盾的方式之一就是以德报怨。 学校是一个复杂的组织机构，由于历史与现实的原因，以及价值观、思维、信念、观点和行为的差异，学校成员之间难免有很多怨气，甚至仇气，如果有怨气、仇气，无法及时有效地消除，久而久之这种怨气、仇气就会集成一种“酱缸文化”，如要消解这种怨气、仇气，我们既需要自我超越的勇气，也需要以直报怨的正气，既需要抱怨以德的大气，更需要心底无私的浩气，当然前提是要恪守规范、底线、操守和律法。