佛说没说一法，没度一人

佛说没说一法，没度一人

净空法师---释迦牟尼佛天天讲经教学，他在定中。他自己说得好，四十九年讲经说法，他有没有说？他全否定。我没有说一个字，谁要说我说法，是谤佛，他毁谤我。是不是真话？是真话。

释迦牟尼佛天天讲经教学，他在定中。他自己说得好，四十九年讲经说法，他有没有说？他全否定。我没有说一个字，谁要说我说法，是谤佛，他毁谤我。是不是真话？是真话。四十九年有没有说一个字？一个字也没说到。佛所说这一切法，你问什么，他自然回答你，没有通过思考，那就是没有通过起心、动念、分别、执着，没有！是自自然然从自性里头流露出来的。
所以佛经上有一句话说得好：法，说的这一切法，今佛跟古佛完全相同，为什么？同一个自性，同一个自性没有两种法，是一法。这个境界要慢慢细心去体会，要认真去学习，其味无穷，法喜充满。大乘目标就是明心见性，明心见性必须放下起心、动念、分别、执着。这三个都难，佛教我们从哪里开始？从最初明显的执着，不执着！然后再进一步提升到不分别。不执着是阿罗汉、是辟支佛；不分别是菩萨；不起心、不动念那就成佛了，那叫“明心见性”。我们的念头妄念一个接一个，一弹指有三十二亿百千念。这一弹指，一秒钟二千一百多兆，在我们面前我们不能觉察，一点感应都没有。到什么时候才有感觉？像我们身体有病，麻木不仁，必须要到明心见性才有感觉，就是能力慢慢恢复了，外面有感自然就有应。现在我们感我们没觉察到，没有应。众生有感佛有应，佛的应就是现身说法，佛里面常讲的神通、佛事，感应道交，众生有感佛就有应。众生有感是有起心动念，佛应没有起心动念。
所以佛可以说四十九年没有说过一个字，他可以说，为什么？他没有起心动念。一般所有一切造作，都是从起心动念变现出来的。他没起心动念，能现身、能说法，帮助众生觉悟，满众生的心愿，然后他的相就不见了，众生没有感他就消失了，相就不见了，就没有了。现相、说法、住世，时间长短统统是感应，这个里头真相，诸法实相，要很细心去体会。如何我们自己能入这个境界就好了，能不能？能。

净空法师---佛不度众生，因为是你自悟、自修、自证，自度的。佛在《金刚经》上很坦率地告诉我们，佛不度众生，众生怎么度的？自己度自己。 

1 佛不度众生，因为是你自悟、自修、自证，自度的。佛在《金刚经》上很坦率地告诉我们，佛不度众生，众生怎么度的？自己度自己。 
2 佛对众生的帮助，只是教化而已——佛把你过去今生种种业因果报说清楚，让你自己觉悟。 
3 佛看我们迷惑颠倒，他以种种方便来诱导我们、开启我们，希望我们豁然觉悟，又恢复到本觉，这就是佛度众生。
4 十方一切诸佛都是以度众生为本怀，诸佛实实在在巴不得你立刻成佛，这是佛度众生的本愿。 
5 “慈悲为本、方便为门”，就是佛教。“慈悲”是指无条件的爱,“方便”是指用最合适、最便利的方法去教化众生。 
6 佛度众生，最终的目标是教你成佛，所以佛四十九年所说的一切法门当中，念佛法门是至高无上！实在讲，念佛这个法门，在末法时期，是十方三世一切诸佛度众生的第一法门。 
7 众生业障深重，不用念佛法门，没有法子度众生；不用这个法门，众生不能在一生圆成佛道。佛度众生，如果没有方便法门，就度不了众生，所谓“大开方便之门”。 
8 念佛法门是方便中的方便——第一方便门，无论什么人，如果依念佛法门，决定得度，决定觉悟，决定成佛。

这样说也是对的

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