融四岁，能让梨。悌于长宜，宜先知的意思

融四岁，能让梨。悌于长宜，宜先知的意思

孔融四岁时，就能够让梨，并尊敬兄长。这个（故事）你应该早就知道。

是我错觉悟性、

孔融四岁时，就知道让梨，并尊敬自己的哥哥们。

孔融四岁就能把大梨让给兄长。做弟妹的应尊敬兄长，这是从小就应当明白的道理

弟弟应该无条件的服从哥哥，尊重哥哥!

“孔融四岁时，就能够让梨，并尊敬兄长。这个你应该早就知道” 意思很好解释，你看看钱文忠先生讲的故事吧，很有用哦~ “融四岁 能让梨 弟于长，宜先知”，孔融让梨，这个没有谁不知道的。“弟于长”这个弟在《三字经》里面写成弟弟的弟，但念应该念成悌。“弟于长”，对兄长要尊敬友爱，“宜先知”，应该早早你就知道。就当一个孩子去接受教育的最开端的时候，首先孝于亲所当执，你应该孝敬，你应该牢牢记住这一点。接下来讲悌，“弟于长宜先知”，什么叫悌呢？“弟于长”，实际上就是弟弟尊敬兄长。孔融是一个了不起的人物，他是孔子的第20代孙，东汉末年非常著名的文学家，建安七子之一。四岁就知道让梨的孔融，从小就不凡，很小就显露出了出众的才华，很小就显露出了对社会礼仪，对各种应接交往之道的一种熟练的把握。他13岁的时候，孔融曾经跟着他的父亲，孔融的父亲当时担任着泰山都尉这么一个官。孔融跟着他父亲到京城去，那时候的京城是哪里？洛阳，东汉京城在洛阳。当时的河南尹，也等于类似于今天首都地域的首席长官叫李膺，名声很大，地位很高，架子也很大，脾气也很大，大到什么地步？轻易不见人的，你说你是谁，是个人物，他不见，他只见天下有鼎鼎大名的人。那么当然孔融的父亲虽说是孔子的第十九代，虽说也是个泰山都尉这么个官，可是不在李膺的眼里。李膺连孔融的父亲都不打算见，怎么会打算见一个十二三岁的孔融呢？但是孔融很绝，他就是要见你李膺，他也谁都不想见，他就是要去看看这个架子巨大的李膺到底是个什么人物。他怎么去求见的？他怎么能见得李膺的？孔融就是非常通晓当时的礼仪，孔融跑到门口，人家一看十二三岁的小破孩，我要见李膺，我要见李大人，门卫说，李大人怎么会见你呢？哎，且慢，你去通报李大人，我是他世交之子，这就是礼仪范畴的问题，就是我们家和李大人家是世交，古人讲的世交，就得三代有交情了，就是说你爷爷跟我爷爷是朋友，我父亲跟您父亲是朋友，我和您是朋友，这才能称世交的。这看门的一看，哎哟，这么小的一个小破孩，居然是我们李大人的世交之子，那他肯定三代的交情，我别惹他，我去通报。一通报呢，这李膺也吃不准，因为那个时候谁敢说是我的世交之子，你肯定不敢假冒，就说行行，先让他进来我看看。孔融就拜见李膺，按照礼仪，规规矩矩地行礼。李膺一看，那么小一孩子，我不认识啊，就问，哎，小先生啊，你祖父跟我是朋友吗？因为一看年龄相差太大了，都不能问你爸是不是我朋友，我还得问你爷爷是不是我朋友。那当然不是嘛，孔融怎么说，怎么回答才能既不撒谎又符合礼仪呢？孔融就很厉害，才十二三岁，孔融说哎呀李大人啊，我的先祖孔子和你的先祖老子互为师友，老子和孔子因为互为师友的，难道我们还不是世交吗？一想是啊，三代世交，这都二十代了，怎么都得世交啊！李膺一看，这个孩子厉害啊。旁边的宾客一看，又合乎礼仪，又也不知道怎么回事，反正他也见到李膺了，而且李膺被弄得没有办法。好，这个时候旁边的宾客都在赞叹，孔融厉害，不可貌相。来了一个煞风景的人，这个人也是一个大夫，叫陈炜，这个人来了，那这个人能够进到这个圈子里肯定也是当时的名流，不然他进不到李膺的圈子里。看着孔融生气，小破孩子编这个一个故事，还不能说你编的，因为他是孔子的后代，李膺又不能说自己不是老子的后代。你也姓李啊，谁能说老子跟我没关系，当时汉朝老子的地位还是很高的。说哎，大夫，就拿一句话去冷嘲热讽孔融，留下一句成语，什么成语？字面上写少时了了，大未必佳。小的时候“了了”，其实这个字读的白字，但是我们现在都这么读，大家都读“了了”，错，这个字应该读伶俐，“了了”两个字，标准正确的读法应该是聪明伶俐的伶俐。少时伶俐，大未必佳。那这个人看不过，这小孩子，看你像小时候聪明伶俐，大了未必怎么样，一大起来未必怎么样。大家知道孔融怎么回答的吗？孔融不能跟人骂娘啊，那人家也是个长辈啊，又是李膺的座上客，你怎么能跟他吵呢？不能吵，你回答还得守礼。怎么回答？哎，是是是，这位陈大人，看来您小时候一定是很伶俐啊，就把陈大人给挤兑了。那意思是，你小时候肯定很伶俐，你现在不怎么样，你现在已经岁数很大了吧。孔融就是这样一个人物啊！ （画外音：孔融让梨的故事很多人都听说过，但对孔融其人却不甚了解。为什么流传最广的是孔融让梨的故事，而不是这些更能显示孔融智慧的故事？那么孔融还有什么传奇的故事呢？） 孔融不仅是聪明伶俐，孔融还是非常有担当的一个人物。孔融留下来的故事都是他小时候的故事，他在小时候，在家住的时候，他哥哥，孔融家里有七兄弟，孔融是老六。他哥哥有一个朋友，遭到宦官的追捕，大家知道在汉朝宦官气焰熏天，凶残无比。他哥哥这个朋友实在没办法，就逃到孔融家里要躲一躲。那一天，孔融的哥哥不在，正好外出了，这个朋友就把这个情况跟孔融讲，孔融是个小孩子，照道理来讲，吓都吓个半死，你被宦官追杀、通缉，你又是到我家里来找我哥哥的，我哥哥又不在，那就说请您别处想办法，我哥哥不在。而孔融不是，孔融说不要紧，我哥哥不在，我是他弟弟，我可以当半个家，请住下。就把这个被宦官通缉的这么一个要犯，因为是自己哥哥的朋友，就把他掩护在家里。东窗事发以后，当地的官府当然要找你算帐，你是窝主嘛，那时候孔氏一门争相坐牢，争相救死，都说是我收留的，就孔融的母亲也说是我收留的，孔融也说是我收留的，孔融的其他几个哥哥都说自己收留的，无疑退缩，在当地传为美谈。 但是诸位，我们记住孔融的，也不是这件事情。我刚才前面讲的两个故事恐怕听说过的人不太多，我们记住他的还是孔融让梨，孔融让梨的故事见于《孔融家传》，也叫《孔融别传》。孔融有七兄弟，他是老六，每次吃梨的时候，孔融都挑一个小的吃。这个跟我们今天的观念是不一样的。我们今天家里孩子越小，吃的东西越大。对吧，苹果，孩子牙还没有呢，你吃个大的，爷爷奶奶吃个小的，爸爸妈妈吃个中等的，现在的孝顺是倒过来的。孔融没有，老挑小的吃。人家都觉得很奇怪，孔融的回答是：我是小弟弟，我当然应该吃小的了。这里边就是一种谦让和友爱之心。这么一件简单的事情，由于长久以来都被作为悌的代表，孝的代表是黄香，悌，兄弟友爱，代表就是孔融，所以传诵千百年。而在近现代，孔融让梨的故事基本上经常被收到小学课本里。所以呢，大家记住的好像孔融一辈子就做了一件事情，就让了个梨，别的事情没做。其实不是，孔融做了好多事，但是孔融让梨就作为中国传统美德和道德的一个重要组成部分，悌的这个代表而流传下来。 （画外音：孔融让梨是家喻户晓的故事，它之所以能够传诵千百年，就是因为它所提倡的悌道，而悌道之所以成为美德，关键就在于谦让二字。那么这种传统的悌道有什么现实意义呢？） 我们非常著名的文学家、翻译家梁实秋先生曾经专门写过一段文字来讲孔融让梨，我觉得讲得非常好，我愿意在这里把这段文字给大家读一下，梁先生讲： 有人猜想，孔融那几天也许肚皮不好，怕吃生冷，乐得谦让一番。我不敢这样妄加揣测，不过我们要承认，利之所在，可以使人忘形，谦让不是一件容易的事。孔融让梨的故事，发扬光大起来，确有教育价值。 它很重要的，对于一个四五岁的孩子来讲。所以梁实秋先生讲，孔融让梨的故事所展现出来谦让的品德，是非常有教育意义的。我想这也就是《三字经》把它放在教育次第第二位的原因，也正是这个故事得以流传千年二而不绝的原因。 （画外音：悌道和孝道一样，是儒家文化所提倡的传统美德，在中国传统文化中影响深远，也是古人评价一个人德行的重要标准。但是在常常发生兄弟相残的帝王之家，悌道还好起作用吗？） 悌道，兄弟友爱，从曹操的几个儿子身上可以看出来。曹丕继位了，因为我们前面也讲到过曹丕，曹丕的心眼极小，这个人胸怀很大，很有志向，一定要当皇帝，心眼很小。胸怀和心眼有时候不是一回事，也有可能这个心眼很大，胸怀很小，这个不一定的。那么胸怀很大，心眼很小，曹丕就属于心眼很小的那一类。他就看不得自己的弟弟曹植，才华横溢，名满天下，那曹丕看不得，觉得生气，就老想找个机会去折腾一下这个弟弟，想趁机把他给杀了。所以就找到了一次机会就来整治他的弟弟，这很有名。不是说你很聪明吗，有极智吗，你这样，走七步路做首诗，做得出来，我就饶你，做不出来我杀你。那么曹植就做了非常有名一首诗，大家都记得 “煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急。”曹丕听了以后，若有所悟，就把曹植给放了，没有加害于曹植。在这当中什么起的作用？是曹植的才华吗？难道是曹丕突然发现我弟弟那么有才华，我赶快放了他。不是，因为曹丕原来嫉妒的就是曹植的才华，他之所以要杀曹植，就是因为弟弟才华超过他。我想在那一刻打动曹丕的还是一种悌道，就曹丕在内心深处还是有一种悌的感觉，觉得自己同根生，自己是兄弟，的确不应该相逼太急了。我想曹丕和曹植的故事可以很好地说明悌这一方面。

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