一个有关《资治通鉴》的问题

一个有关《资治通鉴》的问题

礼教规定只能立嫡长子（正妻的长子。非正妻的儿子叫庶子）为继承人。其他儿子即使更贤明也不能被立。这是为了减少可能的继承人个数，防止继承人互相内斗厮杀。

微子、季札都是贤明的儿子，但是他们坚守礼教，没有登上君位。于是商亡于微子的弟弟纣王（纣是嫡长子，微子更年长但是庶出）；吴国一度落到王僚的手上，两代后又在夫差手中灭亡。所以说这两个人宁愿国家灭亡也不愿做君主。

成汤是商的始祖，太伯是吴的始祖。商为天子，则祭天的时候成汤可以配祭；商被降为宋国之后，成汤就不能配天祭祀了。吴作为贵族，则太伯代代都能受到祭祀；吴灭亡之后，太伯就没有官方的祭祀了。祖先和子孙，就是他们的关联。

为何要避王位，就是因为礼教啊（当然这是后人的理解。事实上礼教是周公立的，微子时候还没有礼教）。不过礼教的作用历来有争议。历史上既有违反礼教而速亡的例子（袁绍、刘表），也有违反礼教而成功的例子（唐、清基本都不是嫡长子）。既有遵守礼教而长久的例子（周八百年），也有遵守礼教而速亡的例子（晋）。事情不可一概而论。

当然司马迁的话，意思是他认为礼教神圣不可侵犯的。

两个都是前者是后者的子孙。避王位是因为不是嫡出

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