三字经中“窦燕山，有义方。”和“教五子，名俱扬。”是什么意思？有没有典故？

在三字经中第七句和第八句！

窦燕山，名禹钧，北京幽州人。古代幽州属于燕国，燕国有山名燕山，故以地名尊称他为窦燕山，就像诗圣杜甫住在京兆少陵，被人称为杜少陵一样。
窦燕山是五代后晋时的人，年轻的时候不学好，做生意欺行霸市、缺斤少两、昧心行事，虽然赚了钱，但直到三十岁还没有子嗣。有一天夜里，他死去的父亲给他托梦，说：“你心术不正、心德不端，恶名张注天曹，不但无子而且无寿。你要赶快改过迁善、大积阴德、广行方便，还有可能挽回。”
窦禹钧醒来以后，吓得出了一身冷汗，他痛下决心改邪归正。从前之恶不敢再犯并且广行善事，在家里兴办义学、积德行善克己利人。一天夜里又梦到他父亲对他说：“尔今阴功浩大，善名张注天曹，后有五子齐登科甲，尔寿至八十九岁”。他醒来以后，行善更为积极，后来果然生了五个儿子：仪、俨、侃、尔、僖。
窦家教子有方，比如他的家庭之礼都按照古礼进行，家中男不乱入，女不乱出，男耕女织，和睦孝顺，所以才有五子联科。其中大儿子做到礼部尚书，二儿子做到礼部侍郎，其余三子也都做了官。侍郎冯道赠诗曰：燕山窦十郎，教子以义方，灵椿一株老，丹桂五枝芳。
以上举的两个例子说明，做父母的教育子女，第一要善于教育，第二要持之以恒。

窦燕山教子有方

五代后周时的窦燕山教育儿子很有方法，他教育的5个儿子都先后登科及第，声名显赫，光宗耀祖。 　　 窦燕山，原名窦禹钧，五代后周时蓟州(今天津蓟县)人，蓟州邻近燕山(此指小燕山，位于天津北，北京西南)，因此，后人尊称窦禹钧为窦燕山。 　　 窦禹钧出身于富裕的家庭，年轻时为人不好，以势压贫，有贫苦人家向他家借粮食时，他小斗出，大斗进，小秤出，大秤进，明瞒暗骗，昧心行事。由于他做事缺德，所以到了30岁，还没有子女。一天晚上他做梦，梦见死去的父亲对他说：“你心术不好，心德不端，恶名张注天曹，如不痛改前非，重新做人，不仅一辈子没有儿子，还会短命早死。你要赶快改过从善，大积阴德，只有这样，才能挽回天意，改过呈祥。”他一觉醒来，把梦中父亲的话，一一铭记于心，从此立志诸恶莫作，众善奉行。 　　 窦家有一仆人，盗用了窦禹钧二万两银钱，恐怕给主人发觉，就写了一张债券，系在自己小女的臂上，券上写明：“永卖此女，偿所负钱。”仆人从此远逃他乡。窦禹钧发觉了此事，把仆人写的债券焚毁，并且将仆人的女儿抚养得很好。待那女儿长大成人后，窦禹钧还替她备好了嫁妆，嫁了一位美满的贤婿。 　　 有一年正月初一，窦禹钧到寺庙去拜佛，拾到了白银200两，黄金30两。他想一定是拜佛人的遗失物，就在寺中守候失主。等候了半天，果然看到一个哭哭啼啼而自言自语的人，窦禹钧问他何故哭泣，那人说道：“我父亲给绑匪掳去，将被处死，我好不容易向亲友们东借西凑，得到白银200两，黄金30两，预备用这笔金银赎回我父亲。哪知我的钱袋遗失了。”窦禹钧就将黄金白银如数归还失主，并且还赠给他一笔路费。 　　 窦禹钧还做了许多周济贫寒，克己利人，广行方便的好事，受到人们的称赞。亲友中有丧事无钱买棺者，他出钱买棺葬殓；有家贫子女无法婚嫁者，他出资助其婚嫁，使外无旷夫，内无怨女；对于贫困得无法生活的人，他借钱给他们，使他们有做生意的资本，各地的穷人，由他帮助而得以维持生活的，不计其数；他还建立书院40间，聚书数千卷，聘请文行之士为师授业，对于无钱的贫苦子弟，代交学钱。 　　 有一天，窦禹钧又做了一个梦，梦见父亲对他说：“你多年以来，做了不少的善事，上天因为你阴德很大，给你延寿三纪，并且赐给你5个贵子，他们来日会都很显达，你将来寿终之后，还可上升天堂。”从此以后，窦禹钧更加努力修身积德，后来他的妻子果然连续生了5个儿子。 　　 窦禹钧对5个儿子严加管教，比如他的家庭之礼都按古礼进行，家中男不乱入，女不乱出，男务耕读，女勤绩纺，和睦雍熙，孝顺满门。在他的培养教育下，5个儿子德才兼备，风度峻整,先后登科及第：大儿子窦仪，官至尚书；次儿窦俨，位至翰林学士；三儿窦侃，官参知政事；四儿窦偁，任起居郎；五儿窦僖，位左补阙。时人称誉他们为“窦氏五龙”。当时的名流冯道赠诗一首：“燕山窦十郎，教子有义方，灵椿一株老，丹桂五枝芳。”“五子登科”的成语也由此而来。 　　窦禹钧能够使5个儿子和睦相处，都很孝敬父母、并且学业上都很有成就，是和他的教育方法分不开的，所以说“窦燕山,有义方”。什么叫做“义方”呢？此词原出《左传•隐公三年》：“教之以义方”，意为做人应遵守的道义规矩，后来也指家教。没有规矩不成方圆。 　　 “窦燕山，有义方”，这里的“义方”有两层含义：一方面，对待子女仅仅是教育，而没有好的方法也是不行的，好的方法就是严格而有道理；另一方面，正人要先正己，注重自身修养，行克己利人之举，何患后辈有不良行为，也就是言教为后，身教为先，父辈身教必对其子影响至深，桃李不言，其下成蹊。

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