怎样面对老人的离去
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解决时间 2021-02-01 08:03
- 提问者网友：爱了却不能说
- 2021-01-31 17:24
怎样面对老人的离去
最佳答案
- 五星知识达人网友：七十二街
- 2021-01-31 18:42
问题一：佛说怎样面对亲人离去 净空法师---如果放不下，家亲眷属也是魔障
我们在娑婆世界时间久，久到什么程度？无量劫又无量劫，无量劫个无量劫，我们在六道里头搞轮回，时间太长了。生生世世跟这些众生有恩有怨，所以冤冤相报没完没了。你为什么不能去？牵挂家亲眷属。家亲眷属是你的亲人，家亲眷属也是你的魔障，为什么？他不让你去往生，他还让你继续搞轮回，还叫你搞三恶道。你没有把它看破，你还要粘著不肯放下。亲情要放下，财产要放下，田地要放下，地位要放下，怨恨要放下，样样都要放下，你才能去。有一桩放不下就把你缠住了，就好像一根绳子把你绑住，你跑不掉。我们要知道，我们这个身上多少根绳子？数不清，只要放不下的，全是障碍。
我年轻的时候，刚刚接触佛法，遇到章嘉大师，我向他老人家请教，佛门里头有没有一个方法让我们很快成就，契入佛境界？大师告诉我六个字，有，「看得破，放得下」，就入佛境界。看破是什么？真正明白了，这叫看破。明白之后你才会知道，哪些该放下，哪些不该放下。对大乘来说，统统要放下，一样放不下就不能成就。对净土来讲，一切要放下，只要执著一句阿弥陀佛，这个不能放下。净土成就是分两段，第一段要到极乐世界，要执持名号，《弥陀经》上讲的。执是执著，持是保持，不能失掉，就是名号阿弥陀佛，坚定的执著，其他的统统不执著，都放下。成就就是往生极乐世界，亲近阿弥陀佛，这第一个阶段。第二个阶段，在极乐世界接受阿弥陀佛的教诲，决定成佛。所以它把成佛分作两段，除这个法门之外没有分成两段的，这是不能不知道的。
其他的法门难，真难，烦恼习气太深了，从哪里放起？从执著，大小乘都讲。首先放下见惑，就是我们错误的看法。错误看法里头一个是身体，身体是我，错了，根本错了。佛告诉我们，身体不是我，执著身体是我的人放不下，放不下这个身体。身体刹那生灭，怎么会是你？佛告诉我们，我是不生不灭。我在哪里？我在这个身体里头。身体不是我，身体是我所有的，好像衣服，衣服不是我，这是我所有的。舍身受身就像换衣服一样，身体老了，衰了，不好用了，换一个，旧的不要了，换个新的。六道轮回就这么回事情。
可是这个换自己做不了主，这真可怜！谁做主？业力做主。业力最明显的就是善跟恶，你的心善，你的言善，说话善，行为善，你这个身体愈换愈好。这是什么？善，善就换好的。人间，在这个人间换的时候，愈换是富贵、健康、长寿，家庭幸福美满，这善报。更大的善，人间没有，就是天上，自然就生天，天的福报比人大。天有二十八层天，你在哪一个阶层，看你有多大的福报，你做了多少好事，自然往上面升。如果是恶念，坏事做得多，那果报是三途，畜生、饿鬼、地狱。换畜生身，换个饿鬼身，换个地狱身，愈换愈差，自己不能做主，业力。明白这个道理之后，我们才真正痛下决心，断恶修善。这是佛教我们，不能够超越六道轮回，在六道轮回里头不要堕三恶道。
智慧现前了，知道轮回真苦，轮回能保住我在三善道，我不堕三恶道？不可能。我们从早到晚，从大年初一到腊月三十，你冷静想想，这一天当中，这一年当中，是善多还是恶多，你就明白将来到哪里去。如果是善多，三善道；恶多，三恶道，无法避免。我们碰到净宗，遇到阿弥陀佛了，把什么都放下，一心专念阿弥陀佛，将来到哪里去？到极乐世界去。极乐世界易往，一点都不难；难就是你放不下，一桩事情放不下，你就去不了。桩桩事情统统都要放下，你就决定往生。
我们在娑婆世界待的时间太久了，染的习气太深，自然为这些业力、习气牵缚不去，是这么个原因。为什么要读经？长时间的听经、读经，帮助我们放下。读经慢慢明白了，明白才真肯放下。学佛，知识分子对於大乘经教稍稍契入，会生欢喜心，法喜充满，......余下全文>>问题二：老人面对死 是怎么想的？ 记不清是很久以前哪一年初冬。 在我过去曾经生活的小镇上。 有一天清晨，寒风刮着街道。走在上班的路上，看见路旁围了许多人，不知在干什么。大概是小贩老远担来了山货什么的，或是别的稀罕东西吧。总之，人们是好扎堆的。 但我听见有两个女人象是说什么孩子的事，我就上前看看。 果然是一个纸箱里放着一个很小的孩子。 这孩子身上随便穿了点棉衣之类，脸上蒙了一块旧了的红毛巾。有人掀开，孩子的眼基本上是眯着的，两只手还在动，小脸冻得有点红。 这是个刚出生不久的孩子，有人说这是个女婴。我心里有一种很莫名的担忧。 孩子小小的头上，长着稀稀的一些头发。 让我想起我的孩子在产房刚出生时，那个小脑袋毛茸茸的一点头发。当时，我和妻子还在担心这孩子将来头发不好。 而这个孩子她的父母呢，是什么时候把孩子放在街头的呢？ 也许她的父母正躲在一边，看哪一家人平安的抱走才会离开呢。我心里想着这些事的时候，孩子的眼就睁开了。她在东看西看，那种眼神是很天真的。她在打量这个世界的清晨和围上来的人群。两只小眼在眨着，她不知自己已离开母亲的怀抱，流落到街头成了一个小小孤儿，成了一个在废纸箱里让人们看希奇的东西。 我看不下去了。会有人家把这可怜的孩子抱走的。我安慰着自己。 到了中午，再走过街头的时候，纸箱依然在那孤零零的放着，只是旁边已没几个人围观了。我心里很不是滋味。为什么没人领走孩子呢？ 到下午回家的路上，走到早晨放孩子的地方，我忽然想起那个纸箱子的命运。怎么样了呢？ 其实街面上什么也没有了。 街道上一如往日的喧嚣，人们匆匆忙忙。什么事情也没发生。我回到家后告诉了妻子，她平淡的告诉我这种事见多了，谁也顾不了。拣走了是万幸。 第二天上班的时候，纸箱子又出现在我的视线里。 箱盖没有敞开，也没放在昨天的位置。旁边的人说，这孩子大概是昨晚冻死了。又说，现在谁也不敢领养，也没人通知民政部门。好好的孩子就死了，也不知谁给挪在了这儿。 听到这里，我心里感到有了种失望后的揪心。 我就想起那小女孩眨吧的眼睛。那个眼神里是充满生的希望的，人们，包括我自己，却没能握一下那双小手。那时，我们都在诅咒弃婴的父母，但诅咒之后，就总想把这孩子的生路委托给别人。希望有人会抱走她。 牵一下这孩子的手呢？就简单的牵一下，我没能做到。 想说什么呢？想说其实我们也很难，怕招惹是非，引来麻烦，又能送给谁呢？ 一个苍白的理由下，生就走了。 生到这个世界上是无辜的。她应享受生给带来的快乐。如果女孩长大了，说不定就是一个亭亭玉立的漂亮姑娘。她会穿着流行的衣服，和男孩谈恋爱，和心上人牵手。其实想这些是多余的。 这个生的眼神，就这么闭合了…… 就想到另一个死亡前的眼神。 九三年夏我在北京工作了一段时间，经常住在姥姥家。 那年老人已九十一岁高龄，是北京城少见的小脚老太太。每天她起得很早，到街上给我们买芝麻小火烧、油糕和热油饼。她病了的时候，我不在北京。等我和老家人赶来的时候，姥姥已躺在床上几天，不怎么吃东西了。姥姥常说，活这么大年纪干嘛，让别人嫌。姥姥对身后事总是坦然而不掩饰的，就说死了后就烧了，别象你姥爷那样害怕。 姥姥去世的头一天晚上我一直守在她的床前，到凌晨的时候她就睁开了眼看了我一下，说了声你还在这儿呀？就又闭上了眼。 她的眼神很安详。她就在这种安详的表情下走的，好象没有什么遗憾。就在她咽气的几分钟左右，北京城就非常奇特的下了一场大雨，雷电交加，我在日记里就记下了当时的情景。该不是老人坦然的面对死，而感应了老天。 一个老人就这样离去。她是带着预知和安详离开人世。 而那个女婴呢，她是带着天真和希望远离了我们。 对于老人，她走完......余下全文>>问题三：如何面对老人即将去世的痛苦 很多时候也必须要接受一个现实，人总会有生老病死的一天。所以现在最重要的就是陪伴在他的身边。问题四：如何面对亲人的离去 再美好的故事也有结局的那一天，这就是万物的道理，落叶必定要归根。虽然我知道我这么说很空，但是若是想放下，那就朝前看吧，这样也算是 给你的故事一个比较不错的结局了。问题五：怎样面对亲人即将离去？ 答：亲人去世，是人生中最重要且不能避免的丧失体验。它意味着失去生活中关系密切的物质、情感、心理支持对象，某种程度上也是一种自我的丧失。在生活变化压力事件评定中，因丧偶带来的压力最大，因其他家庭成员去世带来的压力则列在第五位。可见，丧失亲人对当事人生活和心理影响之巨大。
悲伤是人们在亲人死亡之后出现的正常反应。与逝者的关系越亲密、越重要，人的痛苦就会越大。意料之外的去世，则比可预期的死亡更令人难以承受，也会使哀恸反应更强烈、更持久。一般来说，悲伤会带来很多心理改变，包括疲倦、头痛、兴趣改变等生理反应；健忘、感觉逝者仍然存在等认知反应；疑心、内疚、孤独等情感变化；睡眠障碍、社交退缩、梦见失去的亲人等行为变化。丧亲之后半年到一年之内，出现上述反应都应是正常的。但长期不能改变，则需要进行适当的心理调节了。
因此，除了哀伤，丧亲者还要经历一个修通丧失、避免形成创伤的心理过程。有些人在亲人去世之后忙于处理后事，或为了不让老人小孩伤心而让自己一味坚强，没有机会完成有效的哀伤过程。这样容易形成内心创伤，出现迟误的哀伤反应、长期慢性的忧郁等。比较而言，人们可以适当地宣泄内在的积郁和悲伤、适度地离开与丧亡者相关的事物、更多地参与一些新的社会活动等，以调节内心的情绪。总的来说，人们应当学会结束悲伤，这并不是要切断与逝者的联系，而是要以不同于以往的方式在内心“安置”逝者。问题六：老年人心理上如何应对亲人的突然去世 主要视感情而定，不过超过半数都默然接受，因为自己不久后也会如此。问题七：如何面对亲人即将离去？ 节哀，在最后的时间多陪陪她。问题八：对于一位老人的离去，你是如何看待的？ 如果是受了病痛的折磨后离去那是一种解脱。如果是安然的离去那也是完成了生命之旅我们不应该感到遗憾，也应该感到欣慰她走的没有痛苦。如果是意外的离去就有点惋惜，总之情况不同看待的观点也不同，不能一概而论。问题九：如何面对亲人的离去 既然改变不了亲人要离开的事实，那么只有在她还没有离开的时候，多陪陪她，不要给自己和她留下遗憾、、
其实没有什么不能面对的，因为无论你怎么的逃避，该发生的事情都还会发生、、、
我的妈妈离开我四年了、、、 那时候我只有12岁、、什么都不懂...
一直到当妈妈被推进急救室的时候，我才突然明白、也许，她永远都不会在出现在我的生活里，不会再我受委屈的时候安慰我，不会在我感冒的时候，彻夜的守在我的身边....
我记得那时候我整个人都呆掉了，因为从小都是爷爷奶奶在照顾我， 我一直以为她不爱我，甚至在很长的一段时间我都恨她... 但是无论怎么样，她要离开我了，，永远的离开了 我还是很难过，很伤心、、因为无论我怎么恨她，她都是我的妈妈，我们是有血缘关系。。。 现在才知道我那时候那么的恨她只是因为我太在乎....
可是一切都晚了.. 因为抢救并没有成功... 呵呵 说来也许很可笑... 那是大年初一... 在家家户户都该团圆的日子 我竟然就这么永远的失去了那个最爱我的人、、、 我记得那时候我都没有哭.... 后来的很久 我都以为我是没有感情的动物.... 我甚至都害怕这样的自己..户 但是在她离开后的的第一个春节的时候、、 同样是大年初一... 我自己就那么在我的屋子里哭了一宿.... 因为每年的过年的时候、、她都会给我做我最爱吃的菜...然而虽然还是同样有那道菜 但是却不是她做的、、 同样的菜、、却再也不是那时的心情.. .而我也再也没有机会在她身边吵着闹着要先吃 直到现在、、我依然还是很内疚... 为什么那时候的自己那么不懂事.... 如果时光可以倒流该有多好... 或者永远定格在那时候... 但是没有如果... 时间过的很快 我已经是16岁的大姑娘了 不会再受到欺负的时候就哭鼻子... 不会再走夜路的时候感到害怕 只是、有时候看到别人家的孩子在妈妈的身边撒娇的时候，心里总是会空空的... 所以请好好珍惜你和亲人最后在一起的时光... 不要像一样... 一辈子都会留下遗憾.... 希望你能够坚强的面的一起...问题十：家里老人去世遇到不吉利的事怎么化解 给老人带点祭品吧
我们在娑婆世界时间久，久到什么程度？无量劫又无量劫，无量劫个无量劫，我们在六道里头搞轮回，时间太长了。生生世世跟这些众生有恩有怨，所以冤冤相报没完没了。你为什么不能去？牵挂家亲眷属。家亲眷属是你的亲人，家亲眷属也是你的魔障，为什么？他不让你去往生，他还让你继续搞轮回，还叫你搞三恶道。你没有把它看破，你还要粘著不肯放下。亲情要放下，财产要放下，田地要放下，地位要放下，怨恨要放下，样样都要放下，你才能去。有一桩放不下就把你缠住了，就好像一根绳子把你绑住，你跑不掉。我们要知道，我们这个身上多少根绳子？数不清，只要放不下的，全是障碍。
我年轻的时候，刚刚接触佛法，遇到章嘉大师，我向他老人家请教，佛门里头有没有一个方法让我们很快成就，契入佛境界？大师告诉我六个字，有，「看得破，放得下」，就入佛境界。看破是什么？真正明白了，这叫看破。明白之后你才会知道，哪些该放下，哪些不该放下。对大乘来说，统统要放下，一样放不下就不能成就。对净土来讲，一切要放下，只要执著一句阿弥陀佛，这个不能放下。净土成就是分两段，第一段要到极乐世界，要执持名号，《弥陀经》上讲的。执是执著，持是保持，不能失掉，就是名号阿弥陀佛，坚定的执著，其他的统统不执著，都放下。成就就是往生极乐世界，亲近阿弥陀佛，这第一个阶段。第二个阶段，在极乐世界接受阿弥陀佛的教诲，决定成佛。所以它把成佛分作两段，除这个法门之外没有分成两段的，这是不能不知道的。
其他的法门难，真难，烦恼习气太深了，从哪里放起？从执著，大小乘都讲。首先放下见惑，就是我们错误的看法。错误看法里头一个是身体，身体是我，错了，根本错了。佛告诉我们，身体不是我，执著身体是我的人放不下，放不下这个身体。身体刹那生灭，怎么会是你？佛告诉我们，我是不生不灭。我在哪里？我在这个身体里头。身体不是我，身体是我所有的，好像衣服，衣服不是我，这是我所有的。舍身受身就像换衣服一样，身体老了，衰了，不好用了，换一个，旧的不要了，换个新的。六道轮回就这么回事情。
可是这个换自己做不了主，这真可怜！谁做主？业力做主。业力最明显的就是善跟恶，你的心善，你的言善，说话善，行为善，你这个身体愈换愈好。这是什么？善，善就换好的。人间，在这个人间换的时候，愈换是富贵、健康、长寿，家庭幸福美满，这善报。更大的善，人间没有，就是天上，自然就生天，天的福报比人大。天有二十八层天，你在哪一个阶层，看你有多大的福报，你做了多少好事，自然往上面升。如果是恶念，坏事做得多，那果报是三途，畜生、饿鬼、地狱。换畜生身，换个饿鬼身，换个地狱身，愈换愈差，自己不能做主，业力。明白这个道理之后，我们才真正痛下决心，断恶修善。这是佛教我们，不能够超越六道轮回，在六道轮回里头不要堕三恶道。
智慧现前了，知道轮回真苦，轮回能保住我在三善道，我不堕三恶道？不可能。我们从早到晚，从大年初一到腊月三十，你冷静想想，这一天当中，这一年当中，是善多还是恶多，你就明白将来到哪里去。如果是善多，三善道；恶多，三恶道，无法避免。我们碰到净宗，遇到阿弥陀佛了，把什么都放下，一心专念阿弥陀佛，将来到哪里去？到极乐世界去。极乐世界易往，一点都不难；难就是你放不下，一桩事情放不下，你就去不了。桩桩事情统统都要放下，你就决定往生。
我们在娑婆世界待的时间太久了，染的习气太深，自然为这些业力、习气牵缚不去，是这么个原因。为什么要读经？长时间的听经、读经，帮助我们放下。读经慢慢明白了，明白才真肯放下。学佛，知识分子对於大乘经教稍稍契入，会生欢喜心，法喜充满，......余下全文>>问题二：老人面对死 是怎么想的？ 记不清是很久以前哪一年初冬。 在我过去曾经生活的小镇上。 有一天清晨，寒风刮着街道。走在上班的路上，看见路旁围了许多人，不知在干什么。大概是小贩老远担来了山货什么的，或是别的稀罕东西吧。总之，人们是好扎堆的。 但我听见有两个女人象是说什么孩子的事，我就上前看看。 果然是一个纸箱里放着一个很小的孩子。 这孩子身上随便穿了点棉衣之类，脸上蒙了一块旧了的红毛巾。有人掀开，孩子的眼基本上是眯着的，两只手还在动，小脸冻得有点红。 这是个刚出生不久的孩子，有人说这是个女婴。我心里有一种很莫名的担忧。 孩子小小的头上，长着稀稀的一些头发。 让我想起我的孩子在产房刚出生时，那个小脑袋毛茸茸的一点头发。当时，我和妻子还在担心这孩子将来头发不好。 而这个孩子她的父母呢，是什么时候把孩子放在街头的呢？ 也许她的父母正躲在一边，看哪一家人平安的抱走才会离开呢。我心里想着这些事的时候，孩子的眼就睁开了。她在东看西看，那种眼神是很天真的。她在打量这个世界的清晨和围上来的人群。两只小眼在眨着，她不知自己已离开母亲的怀抱，流落到街头成了一个小小孤儿，成了一个在废纸箱里让人们看希奇的东西。 我看不下去了。会有人家把这可怜的孩子抱走的。我安慰着自己。 到了中午，再走过街头的时候，纸箱依然在那孤零零的放着，只是旁边已没几个人围观了。我心里很不是滋味。为什么没人领走孩子呢？ 到下午回家的路上，走到早晨放孩子的地方，我忽然想起那个纸箱子的命运。怎么样了呢？ 其实街面上什么也没有了。 街道上一如往日的喧嚣，人们匆匆忙忙。什么事情也没发生。我回到家后告诉了妻子，她平淡的告诉我这种事见多了，谁也顾不了。拣走了是万幸。 第二天上班的时候，纸箱子又出现在我的视线里。 箱盖没有敞开，也没放在昨天的位置。旁边的人说，这孩子大概是昨晚冻死了。又说，现在谁也不敢领养，也没人通知民政部门。好好的孩子就死了，也不知谁给挪在了这儿。 听到这里，我心里感到有了种失望后的揪心。 我就想起那小女孩眨吧的眼睛。那个眼神里是充满生的希望的，人们，包括我自己，却没能握一下那双小手。那时，我们都在诅咒弃婴的父母，但诅咒之后，就总想把这孩子的生路委托给别人。希望有人会抱走她。 牵一下这孩子的手呢？就简单的牵一下，我没能做到。 想说什么呢？想说其实我们也很难，怕招惹是非，引来麻烦，又能送给谁呢？ 一个苍白的理由下，生就走了。 生到这个世界上是无辜的。她应享受生给带来的快乐。如果女孩长大了，说不定就是一个亭亭玉立的漂亮姑娘。她会穿着流行的衣服，和男孩谈恋爱，和心上人牵手。其实想这些是多余的。 这个生的眼神，就这么闭合了…… 就想到另一个死亡前的眼神。 九三年夏我在北京工作了一段时间，经常住在姥姥家。 那年老人已九十一岁高龄，是北京城少见的小脚老太太。每天她起得很早，到街上给我们买芝麻小火烧、油糕和热油饼。她病了的时候，我不在北京。等我和老家人赶来的时候，姥姥已躺在床上几天，不怎么吃东西了。姥姥常说，活这么大年纪干嘛，让别人嫌。姥姥对身后事总是坦然而不掩饰的，就说死了后就烧了，别象你姥爷那样害怕。 姥姥去世的头一天晚上我一直守在她的床前，到凌晨的时候她就睁开了眼看了我一下，说了声你还在这儿呀？就又闭上了眼。 她的眼神很安详。她就在这种安详的表情下走的，好象没有什么遗憾。就在她咽气的几分钟左右，北京城就非常奇特的下了一场大雨，雷电交加，我在日记里就记下了当时的情景。该不是老人坦然的面对死，而感应了老天。 一个老人就这样离去。她是带着预知和安详离开人世。 而那个女婴呢，她是带着天真和希望远离了我们。 对于老人，她走完......余下全文>>问题三：如何面对老人即将去世的痛苦 很多时候也必须要接受一个现实，人总会有生老病死的一天。所以现在最重要的就是陪伴在他的身边。问题四：如何面对亲人的离去 再美好的故事也有结局的那一天，这就是万物的道理，落叶必定要归根。虽然我知道我这么说很空，但是若是想放下，那就朝前看吧，这样也算是 给你的故事一个比较不错的结局了。问题五：怎样面对亲人即将离去？ 答：亲人去世，是人生中最重要且不能避免的丧失体验。它意味着失去生活中关系密切的物质、情感、心理支持对象，某种程度上也是一种自我的丧失。在生活变化压力事件评定中，因丧偶带来的压力最大，因其他家庭成员去世带来的压力则列在第五位。可见，丧失亲人对当事人生活和心理影响之巨大。
悲伤是人们在亲人死亡之后出现的正常反应。与逝者的关系越亲密、越重要，人的痛苦就会越大。意料之外的去世，则比可预期的死亡更令人难以承受，也会使哀恸反应更强烈、更持久。一般来说，悲伤会带来很多心理改变，包括疲倦、头痛、兴趣改变等生理反应；健忘、感觉逝者仍然存在等认知反应；疑心、内疚、孤独等情感变化；睡眠障碍、社交退缩、梦见失去的亲人等行为变化。丧亲之后半年到一年之内，出现上述反应都应是正常的。但长期不能改变，则需要进行适当的心理调节了。
因此，除了哀伤，丧亲者还要经历一个修通丧失、避免形成创伤的心理过程。有些人在亲人去世之后忙于处理后事，或为了不让老人小孩伤心而让自己一味坚强，没有机会完成有效的哀伤过程。这样容易形成内心创伤，出现迟误的哀伤反应、长期慢性的忧郁等。比较而言，人们可以适当地宣泄内在的积郁和悲伤、适度地离开与丧亡者相关的事物、更多地参与一些新的社会活动等，以调节内心的情绪。总的来说，人们应当学会结束悲伤，这并不是要切断与逝者的联系，而是要以不同于以往的方式在内心“安置”逝者。问题六：老年人心理上如何应对亲人的突然去世 主要视感情而定，不过超过半数都默然接受，因为自己不久后也会如此。问题七：如何面对亲人即将离去？ 节哀，在最后的时间多陪陪她。问题八：对于一位老人的离去，你是如何看待的？ 如果是受了病痛的折磨后离去那是一种解脱。如果是安然的离去那也是完成了生命之旅我们不应该感到遗憾，也应该感到欣慰她走的没有痛苦。如果是意外的离去就有点惋惜，总之情况不同看待的观点也不同，不能一概而论。问题九：如何面对亲人的离去 既然改变不了亲人要离开的事实，那么只有在她还没有离开的时候，多陪陪她，不要给自己和她留下遗憾、、
其实没有什么不能面对的，因为无论你怎么的逃避，该发生的事情都还会发生、、、
我的妈妈离开我四年了、、、 那时候我只有12岁、、什么都不懂...
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我记得那时候我整个人都呆掉了，因为从小都是爷爷奶奶在照顾我， 我一直以为她不爱我，甚至在很长的一段时间我都恨她... 但是无论怎么样，她要离开我了，，永远的离开了 我还是很难过，很伤心、、因为无论我怎么恨她，她都是我的妈妈，我们是有血缘关系。。。 现在才知道我那时候那么的恨她只是因为我太在乎....
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