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和尚四大皆空,请问当老和尚死了时,年轻的和尚会不会伤心流泪?

答案:6  悬赏:10  手机版
解决时间 2021-03-03 20:37
  • 提问者网友:我没有何以琛的痴心不悔
  • 2021-03-03 05:16
和尚四大皆空,请问当老和尚死了时,年轻的和尚会不会伤心流泪?
最佳答案
  • 五星知识达人网友:煞尾
  • 2021-03-03 06:00
不会,因为佛门弟子相信轮回,生亦死,死亦生.其实我们凡夫俗子也不要惧怕死亡,要让活着的每一天高兴就好.
全部回答
  • 1楼网友:北方的南先生
  • 2021-03-03 10:27
..问的太有想像力哦 哈哈....顶楼答的好!~
  • 2楼网友:第幾種人
  • 2021-03-03 09:45

朋友,和尚,也就是僧人说的是四大皆空,而不是五大皆空。

“四大皆空”,这是佛教的基本思想。四大也叫“四界”,具体指的是地、水、火、风。印度古代认为这四种是构成一切物质的元素;故名之为四大。   佛教所称四大,除含有上述意义外,主要指的是坚、湿、暖、动四种性能。就是说:地的属性是坚;水的属性是湿;火的属性是暖;风的属性是动。这四种属性具有形成有形有相的地、水、火、风四种元素的功能,所以可以叫性能。   又由于四种属性是从功能上来意识到它的存在、无形象去认识它,因此佛教称这四种属性为“能造四大”。而由四种属性所表现的有形有质,可以通过视觉去见到的地、水、火、风为“所造四大”。   尽管佛教认为有两种四大,然而“能造四大”仅仅是性能,是不可以肉眼见到的,而“所造四大”有形有质,是可以通过视觉来直接认识的,故一般提四大只是指“所造四大”,即地、水、火、风四种元素。   佛教认为世界上一切存在的东西,外而山河国土,内而身体形骸,既不是类如造物主上帝所创作出来的,也不是无因无故而忽然产生出来的,而是四大和合所形成的。四种元素能产生世界,所以称“大”。   四大和合形成世界,可怎么说“皆空”呢?佛教说世界是四大组成的,而在这个世界上又以我们“人”为主体,因此还是以人为对象来谈这个问题吧。   谁都知道,人的身体乃是有思想的,所以人就是物质现象和精神现象的综合体。可除开思想单从身体的组织来说:皮肉筋骨属于地大;精血口沫属于水大;体温暖气气属于火大;呼吸运动属于风大。   佛教认为,四大和合而身生,分散而身灭,成坏无常,虚幻不实。正是基于人的身体是四大的组成物,四大最终分离而消散,所以人根本就没有一个真实的本体的存在。   试看,死时此身溃烂无存,骨肉归地,湿性归水,暖气归火,呼吸归风,此时身在哪里!因此佛教的经典《圆觉经》云:“我今此身,四大和合……四大各离,今者妄身当在何处?”所以说“四大皆空”。   同时,佛教之所谓“空”并不是说待人死后四大分裂才说它是空,而是在未死时,也是四大假合,也是空的。   例如身体里的水分只要在强烈的阳光下照晒,就会挥发成汗水,汗水如再蒸发成水蒸气即再也看不见汗水的影子了。故四大不调时,火旺,人体则发烧,水旺,人体则畏寒……。可见四大亦是互相影响;互相转化的,所以时时在变。而人的细胞每一秒钟都在不停地新陈代谢,按佛教的说法,即每一个人时时都在脱胎换骨。正由于四大只是暂时的聚合,并不是真实不变的实体,所以说“四大皆空”。   依此类推,宇宙万物没有一件不是四大暂时聚合而成的,所以也没有一样是永恒不变的。四大合则生,四大散则灭,哪有创作万物的“神”,哪有被创造的“万物”呢?所以说“四大皆空”。   而佛教所以说“四大皆空”,目的旨在建立“无我”的教义。一谈到“我”,人们往往将这个血肉之躯称之为我,而这个血肉之躯又只不过是地、水、火、风四种元素的暂时的集合体。根据佛教的理解,真正的我并不存在。血肉之躯不过是地、水、火、风四种元素的结合罢了,而且四大调合,互相转化,每一秒钟都在变化,究竟是前一秒的四大是我呢?还是后一秒的四大是我呢?所以从自称为我的身体中根本找不到我的影子,故说“无我”。

  • 3楼网友:一把行者刀
  • 2021-03-03 08:39
很多人都不会,因为许多大师都能预见自己何时会死,这是得道的表现,所以佛门中人有些还会因此而高兴,死,对出家人来说算不了什么.因为生并非始,死亦非终.
  • 4楼网友:走死在岁月里
  • 2021-03-03 07:13
师于太极元年壬子,延和七月,命门人,往新州国恩寺建塔。仍令促工。次年夏末落成。七月一日,集徒众曰:吾至八月,欲离世间。汝等有疑,早须相问,为汝破疑,令汝迷尽。吾若去后,无人教汝。法海等闻,悉皆涕泣。惟有神会,神情不动,亦无涕泣。 师云:神会小师,却得善不善等,毁誉不动,哀乐不生,余者不得。数年山中,竟修何道?汝今悲泣,为忧阿谁?若忧吾不知去处,吾自知去处。吾若不知去处,终不预报于汝。汝等悲泣,盖为不知吾去处。若知吾去处,即不合悲泣。法性本无生灭去来,汝等尽坐,吾与汝说一偈,名曰:真假动静偈。汝等诵取此偈,与吾意同。依此修行,不失宗旨。 师说偈已,告曰:汝等好住,吾灭度后,莫作世情悲泣雨泪,受人吊问。身著孝服,非吾弟子,亦非正法。但识自本心,见自本性,无动无静,无生无灭,无去无来,无是无非,无住无往。恐汝等心迷,不会吾意,今再嘱汝,令汝见性。吾灭度后,依此修行,如吾在日。若违吾教,纵吾在世,亦无有益。复说偈曰: 兀兀不修善,腾腾不造恶。寂寂断见闻,荡荡心无著。 师说偈已,端坐至三更,忽谓门人曰:吾行矣。奄然迁化。于时异香满室,白虹属地。林木变白,禽兽哀鸣。
  • 5楼网友:零点过十分
  • 2021-03-03 07:03
能够领悟到四大皆空的年轻的和尚不会 还没够领悟到四大皆空的年轻的和尚会
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